文章一贯

文论。明人高琦撰。二卷。此编分上、下卷，辑录前人《文筌》、《丽泽文说》、《文章精义》等书论文之语而成。分类编排，卷上含立意、气象、篇法；卷下分起端、叙事、议论、引用、譬喻。列目虽未见详细，而较为清晰、扼要，内容亦颇费搜集、整理之工。有日本宽永翻印本。

《文章一贯》

明高琦撰。文章学专著。大体上辑录前人《文筌》、《丽泽文说》、《文章精义》等论文和语录而成，间有作者自己的观点。上、下两卷，分类编排，卷上标目为“立意第一”，“气象第二”，“篇法第三”；卷下为“起端第一”，“叙事第二”，“议论第三”，“引用第四”，“譬喻第五”“含蓄第六”，“形容第七”，“过接第八”，“缴结第九”。在阐述此书的基本思想时，作者以为：“意不立则罔，气不充则萎，篇章句字不整则淆。吾于是立起端以肇之，叙事以揄之，议论以广之，引用以实之，譬喻以起之，含蓄以深之，形容以彰之，过接以维之，缴结以完之。九法举而后文体具，体具而后用达，执一贯万，嗣有作者其弗渝哉！”(程默《文章一贯序》引)此书虽专论文法，却以推究文与道、学与悟等关系为旨趣。他强调作品应当反映表现作家自己真实的思想认识和审美感受，“是文律也，吾谓有道焉。道者，根诸心，著诸事为，而托文以相示也。是故缀乎事者存乎文，命乎文者存乎律，主乎律者存乎道，体乎道者存乎人。”(程默《文章一贯序》)。他多引唐宋古文大家的理论和文章，提倡认真学习揣摩；他又以为“引伸触类，随人之机”，即使对于创作规律，也应“随宜增减，有则用之，无则已之，若强摆布，即入时文境界矣”。此论虽强调作法规则，却较为通达，不排斥作者的自悟，可能多少受到了前人“文有活法”说的影响。此书列目清晰，搜集整理亦颇见功底，对散文的创作和审美鉴赏，具有一定的参考价值。