文以气为主

曹丕提出的美学主张。《典论·论文》中指出：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬如音乐，典度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”“气”指作家的禀性气质，不同的禀性气质决定着不同作家创作的不同风格，曹丕将作家的禀性气质分为俊爽超迈的阳刚之气的“清”和凝重沉郁的阴柔之气的“法”两大类，并指出“气”一旦形成具有相对的稳定性，不是“力强”可以改变的。曹丕揭示了作品风格与作家个性之间不可分割的关系，揭示了作品风格的多样性与形成多种风格的必然性，开创了对文学创作风格研究的先声。曹丕将先秦以来关于“气”的学说，从哲学范畴引入美学之中，在此之后，以“气”论文成了中国美学思想的一个重要范畴，刘勰《文心雕龙·体性》中的“风趣刚柔，宁或改其气”、沈约《宋书·谢灵运传》中的“刚柔运用，喜愠分情”、姚鼐的阳刚、阴柔说，都不同程度地受到曹丕的“文以气为主，气之清浊有体”观点的影响。

文以气为主

《文以气为主》

气：指文章的气势。文章主要以气势为主。魏·曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”

【例】“气”是个玄奥的名词，包括人的一切修养成果——包括孟子所谓“浩然之气”的“气”和曹丕所谓“文以气为主”的“气”，前者是德性方面的修养成果，后者是语言文字方面的修养成果。(叶圣陶《未厌居文谈》)｜曹丕《典论·论文》说“文以气为主”，气有清浊，如音乐有巧拙，显然也是指表达方面。我们读韩文，其中多数篇章确是使人感到气盛。宋以来数不尽的文人读韩文表示赞叹，主要原因也是感到气盛。(张中行《文言和白话》)

文以气为主

气：指文章的气势。文章主要以气势为主。魏·曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。”
【例】“气”是个玄奥的名词，包括人的一切修养成果——包括孟子所谓“浩然之气”的“气”和曹丕所谓“文以气为主”的“气”，前者是德性方面的修养成果，后者是语言文字方面的修养成果。(叶圣陶《未厌居文谈》)｜曹丕《典论·论文》说“文以气为主”，气有清浊，如音乐有巧拙，显然也是指表达方面。我们读韩文，其中多数篇章确是使人感到气盛。宋以来数不尽的文人读韩文表示赞叹，主要原因也是感到气盛。(张中行《文言和白话》)

文以气为主

魏·曹丕《典论·论文》：“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”“文以气为主”，说明文与作家的天赋有密切的关系。文学作品总要表现作家的“气”，即作家的品德、修养、性情、气质、情趣等个性特征。作家的不同个性表现于作品之中，则形成不同的风格。阅读、欣赏优秀的作品，能让读者“读其书想见其为人。”曹丕还认为“气”有“清浊”之分。“清浊”即阴阳二气。人禀阴阳二气所生，个性气质千差万别，反映在文学创作中，便产生了多种多样的艺术风格。曹丕的这个理论是有见地的，对文学批评的发展也有积极的意义。不过他过分强调作家的先天气质、才性，忽视后天社会实践对创作的巨大影响，显然是有一定局限性的。

文以气为主

气：　气势。指文章好不好，主要看立意如何，气势强弱。语出三国魏·曹丕《典论·论文》：“文以气为主。气之清浊异体，不可力强而致。”[例]　“气”是个玄奥的名词，包括人的一切修养成果——包括孟子所谓“浩然之气”的“气”和曹丕所谓“～”的“气”，前者是德性方面的修养成果，后者是语言文字方面的修养成果。(叶圣陶《未厌居文谈》)｜到了曹丕“～”之后，气已不是宇宙之气，而是作者的内在品格、气度，即“真气”。这种“真气”的开张运行，不仅表现出一种节奏，同时也反映出一种韵律。(姚国瑾《魏晋书风论》)
增作〖文章以气为主，气以诚为主〗宋·彭乘《墨客挥犀》卷八：“吾是以知～。故老杜谓之诗史者，其大过人在诚实耳。”