敦煌变文

同“变文”条。

敦煌变文

敦煌存唐五代民间说唱文学形式。“变”是变易、改变之意，变文意即把各种记载变成另一种形式的文体。罗振玉《敦煌零拾》称为“佛曲”； 郑振铎《敦煌的俗文学》采用了“变文”这一名称。变文产生的时代，就现有资料考察，在唐前期7世纪中叶，到中晚唐时文体已相当成熟完备。现存三、四十篇，有周绍良编辑的《敦煌变文汇录》，王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公编校的《敦煌变文集》等。敦煌变文在内容上可分为讲唱佛经故事和非佛经故事两类。讲唱佛经故事的、如《破魔变》、《降魔变文》、《八相变》、《大目乾连冥间救母变文》等，主要是宣传佛理教义，往往夹杂居家尽孝、为国尽忠等封建思想观念； 非讲唱佛经故事的，如《伍子胥变文》、《孟姜女变文》、《李陵变文》、《王昭君变文》、《张议潮变文》、《张淮深变文》等，题材丰富广泛，能反映现实生活，表现人民的理想和愿望。在艺术形式上，变文采用诗文间用、有说有唱的方式，先是散文叙写，再以韵文吟唱，交替往复。大多想象奇特，构思精巧，情节复杂，语言通俗，充满浪漫主义色彩。它开了中国民间说唱和长篇叙事文学的先河，在中国文学发展史上，有着特殊的地位和价值。

敦煌变文

敦煌存唐五代民间说唱文学形式。“变”是变易、改变之意，变文意即把各种记载变成另一种形式的文体。罗振玉《敦煌零拾》称为“佛曲”； 郑振铎《敦煌的俗文学》采用了“变文”这一名称。变文产生的时代，就现有资料考察，在唐前期7世纪中叶，到中晚唐时文体已相当成熟完备。现存三、四十篇，有周绍良编辑的《敦煌变文汇录》，王重民、王庆菽、向达、周一良、启功、曾毅公编校的《敦煌变文集》等。敦煌变文在内容上可分为讲唱佛经故事和非佛经故事两类。讲唱佛经故事的、如《破魔变》、《降魔变文》、《八相变》、《大目乾连冥间救母变文》等，主要是宣传佛理教义，往往夹杂居家尽孝、为国尽忠等封建思想观念； 非讲唱佛经故事的，如《伍子胥变文》、《孟姜女变文》、《李陵变文》、《王昭君变文》、《张议潮变文》、《张淮深变文》等，题材丰富广泛，能反映现实生活，表现人民的理想和愿望。在艺术形式上，变文采用诗文间用、有说有唱的方式，先是散文叙写，再以韵文吟唱，交替往复。大多想象奇特，构思精巧，情节复杂，语言通俗，充满浪漫主义色彩。它开了中国民间说唱和长篇叙事文学的先河，在中国文学发展史上，有着特殊的地位和价值。

敦煌变文

变文因最初发现于敦煌 （今属甘肃） 石窟，故亦称敦煌变文。是唐代的说唱体文学作品之一，或简称“变”。当时有一种称为“转变”的说唱艺术，在表演时，往往与图画相配合，一边向听众展示图画，一边说唱故事。其图称为“变相”，其说唱部分的底本称之为“变文”。其内容大致可分为两类，一类讲述佛经故事，宣扬佛教经义；一类讲述历史传说或民间故事。形式或全部散文，或散文韵文相间。