教童子法

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教童子法  jiāotóngzǐfǎ

中國最早之小學語文教學法著作。清·王筠著。書中對識字、寫字、讀書、屬對、作詩、作文等基本訓練有系統之論述。其書今有傳本。

095 教童子法

清代论述启蒙教育的专著。作者王筠(1783—1854)，清代文字学家。书中对识字、写字、读书、作诗、作文等方面的基本训练作了系统的论述。书中强调教学要启发诱导，循序渐进；要求学生在学习时要专心、踏实。他注重培养学生的学习兴趣，反对强迫儿童呆读死记，主张在教学中要有适当的休息。书中对语文教学有精辟的见解，如教识字，书中说：“先取象形、指事之纯体教之。识日月字，即以天上之日月告之；识上下字，即以在上在下之物告之，乃为切实。纯体字既识，乃教以合体字，又须先易讲者，而后及难讲者”。书中要求教师注意教学的方法与技术，做教师的，必须了解学生，因材施教，而不能用体罚威吓学生。

《教童子法》jiao tongzi fa

清代王筠著，是全面论述语文教学方法的著作。认为“蒙养之时，识字为先，不必遽读书”；学字应从象形字开始，要专心致志。其后才可读经作文。这样分阶段的教学已体现出了一定的科学性。他很重视讲读，指出：“读书而不讲，是念藏经也，……”讲解时“必时时诘问之，令其善疑，诱以审问。”这既否定了死读书，又主张启发性教学。对于背诵，他也采取赞同的态度，并在书中介绍了强记文章的实例，和当时许多学者的观点一致。对作诗文主张“先放后收”：“作诗文必须放，放之如野马，踶跳咆嗥，不受羁绊，久之必自厌而收束矣。此时加以衔辔，必俯首乐从。”这一比喻形象地论述了学生作文的一般规律。至于具体的写作指导，他认为“教以属对”，渐至成诗是可行的方法。书中还论述了“圈点”阅读法等语文教学问题。该书是研究传统语文教育的重要资料。

教童子法

语文教育法专著。清代王筠著。王筠(1784—1854)，字贯山，号菉友。山东安丘人。道光元年(1821)举人。曾任山西宁乡知县。博涉经史，尤擅说文研究，撰《说文释例》、《礼记读》、《仪礼郑注句读刊误》等。他所写《教童子法》论列儿童教育的原则、内容及方法，称为清代系统地论列小学教学的名篇。
首主为童子选择良师之重要。儿童由于知识和生活经验之不足，有较大可塑性，“父兄为子弟延师”，不能“以其幼也，而延无知之师”，择学问渊博之师，则“教弟子如植木，但培养浇灌之，令其参天蔽日”。
其次，主儿童教育要根据对象不同、禀赋差异，而因材施教。认为对智力低下的儿童，应如“孔子善诱，孟子曰教亦多术，故遇笨拙执拗之弟子，必多方以诱之。既得其机之所在，即从此鼓舞之”。而对智力较高者，则须注意讲授、启迪，“令其善疑，诱以审问”，达到教学相长目的。
再则，对儿童要循循善诱，因势利导。其法一是让儿童“多思考，书中举李映轸教学法，先让学生理会课文内容，然后各谈理解，提出疑问，从而评解覆讲。二是用讲故事方式，教以生动有趣的知识。认为死典故应熟记，如“二十四史何名，作之者姓名”，日告一事，使之积累知识。而活典故，讲类似两邻争一鸡故事之本末，让学生判断是非，藉以活跃思维力。
《教童子法》还主张“功名、学问、德行”要三者并重，尤应培养德才，发展儿童智力，反对教儿童单求功名，“时文排律之外，一切不学”。
此书还对识字、阅读、写字、作文等，提出了一些具体见解。识字教学要首从儿童年龄特点出发，“识字为先，后读书”。先教单体字，后识合体字。体现了先易后难，先简后繁，易于接受的教学原则。阅读教学，主张“读亦必讲”，而讲也不能单赖教师讲，必须启迪，使之多问质疑。写字教学，要根据儿童不同年龄，分阶段地确定临摹何种碑帖，并述理由所在。王筠对作文教学论说最详。力主命题要切合儿童生活，言之有物，“不许说空话”，并要解除学生习写上束缚，“以放为主，越多越好”。批改作文时，应“少改易之，以圈为主”。待其有习写习惯，再与之斟酌字词句篇，加以适当地“收”。总之，《教童子法》论述之小学教育原则与方法，至今仍有值得借鉴之处。
近代学者江标《叙》，高度评价此书，就实事求是一点，谓可与德国学校章程中教童子法相比美，“教人者尤当知之”。
有灵鹣阁丛书本，商务印书馆《丛书集成初编》据以排印。

《教童子法》Jiaotongzifa

清代王筠(1783—1854)论述启蒙教育的一本专著。《教童子法》对儿童识字、写字、读书、属对、作诗、作文等方面的基本训练进行了较为系统的论述。阐述了对儿童教学的一般原理和一些独到见解。是中国最早的、系统的儿童语文教学法著作。《教童子法》强调教师在教学上必须注重方法与技术。教学应采取启发诱导的方式，由表及里、由浅入深、循序渐进。针对当时强迫儿童死记硬背的教学方法，书中要求在教学中应注意讲解。“读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也。”在教儿童时，只要儿童熟背，而不讲解书中的意思，必然使儿童读起来象和尚念经，枯燥无味，把读书视为苦事。根据儿童的生理、心理特点，书中指出：“小儿无长精神，必须使有空闲，空闲既告以典故。”就是说儿童的注意力是不能持久的，到一定的时间就要让儿童适当的休息调节一下，在休息时可给他们讲些知识性的故事，这样才能提高儿童的学习兴趣。在对儿童学习的基本训练方面，认为背典故等可以增强儿童的记忆力，讲解典故则可以培养儿童的思维能力。对教师是良师还是庸师，作者认为学生学习时注意力集中，欢欣鼓舞是良师所教，学生学习时无精打彩没兴趣，疾首蹙额，呆若木鸡，教师必是庸师。作者对语文教学有深厚的基础，论述精辟。如教识字根据汉字的特点和演变过程采取“先取象形、指事之纯体字教之。识日月字，即以天上之日月告之，……纯体字即识乃教以合体字，又须先易讲者，而后难讲者”。作者认为教育的目标，不应只是“望子弟为鼎甲”，而是要功名、学问、德行三者并重。

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《教童子法》Jiaotongzi fa

清代王筠(1783—1854)专论儿童教学法的专著。书中从儒家教育观念出发，主张教育儿童要功名、学问、德行并重。强调教学要启发诱导，循序渐进，步步踏实，反对强迫儿童呆读死背。书中有不少谈到语文教学法之处，观点亦较精辟。他认为“蒙养之时，识字为先，不必遽读书”；学习汉字可从象形字开始，要专心致志，其后才可读经作文。他很重视讲读，指出：“读书而不讲，是念藏经也。”讲解时“必时时诘问之，令其善疑，诱以审问。”既否定了死读书的方法，又主张了启发式教学。他对背诵持赞同态度，并在书中介绍了许多强记文章的实例。对作文他主张“先放后收”：“作诗文必须放，放之如野马，踶跳咆，不受羁绊，久之必自厌而收束矣。此时加以衔辔，必俯首乐从。”这一比喻形象地论述了学生作文的一般规律。至于具体的写作指导， 他认为 “教以属对”，可以 “渐至成诗”，主张循序渐进，先易后难。书中还论述了“圈点阅读法”等语文教学问题。是研究我国古代语文教育思想的重要资料。

教童子法

中国清代王筠的儿童教学法著作。对识字、写字、读书、属对、作诗、作文等方面的基本训练作了系统的论述。

教童子法

清代学者王筠著，是中国最早的小学语文教学法著作。本书系统地论述了小学识字、写字、读书、作诗、作文方面的基本训练，在小学教学论方面也提出了见解。在教法上，《教童子法》要求教师必须了解学生，循循善诱。书中说：“孔子善诱，孟子曰教亦多术。故遇笨拙执拗之弟子，必多方以诱之。既得其机之所在，即从此鼓舞之，蔑不欢欣，而惟命是从矣。”反对让学生死读死记。作者认为，“学生是人，不是猪狗。读书而不讲，是念藏经也，嚼木札也”。教师要把书中的意思讲出来，让儿童了解，否则，儿童不明白书上讲的意思，自然感觉读书枯燥无味，把学习当成苦差。作者认为，儿童集中精力的时间不能很长，教师要在空闲时给儿童讲些典故，以提高儿童学习兴趣，训练儿童的记忆力和思维。作者认为，从学生的表现可以看出教学的成功与失败。学生对学习感到高兴，积极认真地学，证明教师教得好，就是良师；如果学生疾首蹙额，呆头呆脑，证明教得不好，就是庸师。在儿童认字方面，作者主张“先取象形指事之纯体教之。识日月字即以天上之日月告之，识上下字即以在上在下之物告之，乃为切实。纯体字既识，乃教以合体字，又须先易讲者，而后及难讲者。讲又不必尽说正义，但须说入童子之耳，不可出之我口，便算了事。如弟子钝，则识千余字后，乃为之讲。”

教童子法

清王筠著。系统论述了儿童识字、写字、读书、属对、作诗、作文等方面的基本训练方法，亦涉及小学教学的一般原理。主张“望子弟为鼎甲”不是唯一目的，而是要功名、学问、德行三者并重。以此为基础认为教学要考虑儿童的年龄特征和智力发展水平；强调利用生动讲解的方法启发儿童思维，培养儿童学习兴趣，反对呆读死记、强迫灌输的教学方法；教学过程要循序渐进，要求教师的教育方法要适应儿童注意力的特点，灵活地组织教学；要求教师了解学生，因材施教，而不能体罚威吓学生。该书是中国古代儿童教学方法的专著。