效颦集

文言小说集。明赵弼作。凡二十五篇，分上中下三卷。系仿洪迈《夷坚志》和瞿佑《剪灯新话》而作，杂记宋末、元末及明洪武、永乐、洪熙三朝轶事，而以元至正间事最富。多谈报应以寓劝惩，文笔亦较拙劣。中卷《钟离叟妪传》记王安石事，与《京本通俗小说》之《拗相公》(亦即《警世通言》卷四《拗相公饮恨半山堂》) 题材相同，情节亦近，但一为文言，一为白话，可供比较研究。《续东窗事犯传》一篇成就较高。有明宣德间原刻本。1955年古典文学出版社据以排印出版。

《效颦集》

效颦集

明代文言短篇传奇小说集。三卷二十五篇。题“汉阳县儒学教谕南平赵弼撰述，汉阳府知府新安王静订正”。赵弼，字辅之，号雪航，南平(今四川巴县)人。成书于明宣德初年。

现存主要版本有明宣德王静刊本，藏原上海市文管会；日本江户写本，藏日本内阁文库。1957年上海古典文学出版社排印明宣德王静刊本，1985年台湾天一出版社“明清善本小说丛刊”影印日本江户写本。

此书作品以人物传记为主，形象十分生动，且也有少量冥幽鬼怪故事，多为阴德报应，劝善惩恶之作。题曰《效颦集》,乃作者仿效宋、明著名小说家洪迈、瞿佑之作，然囿于才情，其影响略逊于洪、瞿。后世的小说、戏曲中多有从中撷取创作题材的，可见它在文学史上的地位应予重视。

日本江户写本《效颦集》

正文书影

明宣德王静刊本《效颦集》

正文书影

蜀三忠传

元末至正年间，明玉珍率数万军队攻打蜀地。蜀地的行政长官朗革歹、完者都、赵资，凭借险要地形奋力抵抗。明玉珍面对眼前的强硬对手一筹莫展。于是用计诈作元朝兵马一举攻克成都。明玉珍将三人的家小眷属押往嘉阳，以此相要挟，企图诱降三人，三人深明大义，不为所动。后来由于孤军无援，在退守隆州的路上被捕，宁死不屈，以身殉国。

玉峰赵先生传

赵廷璋是当地有名的神童，年长后，不愿求仕，只在乡里教书授徒。至正年间，天下大乱，加之疠疫大荒，死者不可胜计。其好友戴仲章也患病身亡，戴妹赛娥无依无靠。赵将赛娥视作自己的妹妹，并接至家中。赛娥姑娘容颜秀美，端庄淑丽，因喜欢廷璋的才貌丰仪，颇有以身相许之意。赵以“兄妹如何能够成婚”相辞，但更关爱备至。后来天下太平，赵隐于乐绩山中，每日徜徉在云林山水之间，抚琴赋诗，自娱心灵。

钟离叟妪传

熙宁九年冬十月，王安石因为爱子王雱病逝，内心悲痛，无法静心，遂离京前往江宁任职。一路上微服私访。某日来至村落，向一老翁借宿。老翁与王安石谈起时政，将王公所推行的新法说得一无是处，谈及新法给天下百姓所带来的危害时咬牙切齿、恨之入骨。王安石面对此景汗颜羞愧，如坐针毡，不敢逗留，仓皇向前赶路。又行数十里，来到一村落，住一老妪家。老妪喂猪鸡时，以“王安石”来称呼之。王安石甚为不安，询问原因，老妪就将新法给百姓带来的灾难一一诉说，王安石不禁愧悔难当，彻夜难眠，须发皆白。这则故事夸大了新法的社会危害，大概是反对派的一种政治宣传。

鄷都报应录

渝州士人在酆都看到鄷都大帝分别审判汉武戾太子、晁错等人的案件，将历史上善恶人物分别置于仙界及阴问，以示苍天赏罚分明，这是后代士子对历史的一种评价方法，借助于因果报应表达自己崇尚忠节、痛恨奸佞的历史观。

续东窗事犯传

锦城士子胡迪，生性耿介，善恶分明。一天读秦桧《东窗传》未竟，就勃然大怒，大骂乱臣贼子，慨叹“天曹默默缘无报，地府冥冥定有私”。不觉昏然睡去，终被两位皂衣公人邀请参观阎罗殿。阎王训斥其不知读书识礼，徒发怨天尤人之叹。谁说地府有私情？人间报应，一一应验，在夜叉带领下胡生参观地狱，天地无私，鬼神明察，历代奸佞如秦桧父子及秦桧之妻王氏、章惇、蔡京父子，汉之张汤、窦宪、梁冀、董卓等人，皆在其间遭受惩罚，苦不堪言；而忠臣义士均享有优渥的待遇，其乐融融。

木绵庵记

贾涉与婢女有私情，这一婢又和仆人似儿、道儿也有勾搭，遂生贾似道。贾似道因姐姐为理宗贵妃，则攀附权势步步高升，竟终居相位。贾似道当权之后，欺君罔上，陷害忠良，为非作歹，作恶多端。后来被革职放逐，至福建漳州木绵庵，为监送人郑虎臣所杀。

效颦集

三卷。明赵弼 (约1445年前后在世)撰。赵弼，字辅之，号雪航，南平人。曾任汉阳儒学教谕。生卒年均不详，生平亦不详。弼博学多识，尤精于易。著有《效颦集》三卷和 《雪航肤见》十卷，并传于世。《效颦集》系仿宋洪迈 《夷坚志》和明瞿佑的《剪灯新活》而作的传奇小说集，收传奇小说二十五篇，多记阴德报应之事，意寓劝惩，文词质朴。这是明初文网严密时期一般传奇小说所共同具有的特色。书中有三篇和《京本通俗小说》、《古今小说》中题材相同，很可能是他把话本改成文言的。在第三卷中缺《疥鬼对》、《梦游番阳彭蠡传》二篇。有明宣德年间原刻本，日本内阁文库藏有旧钞本。1957年，古典文学出版社据明德年间原刻本印行，使罕见的孤本得到流传。