摩尼教

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摩尼教  móníjiào

亦譯作“末尼教”。波斯人摩尼於公元三世紀創立的宗教。吸收袄教、基督教、佛教以及諾斯替教的思想材料，宣揚二宗(明、暗)三際(過去、現在、未來)，以光明與黑暗爲善與惡的本原。謂光明王國的最高統治者是大明神，摩尼是大明尊派到世間的光明使者，奉大明尊、明使（神的威力）、日月（神的光明）以及神教（神的智慧）爲四大尊嚴。故亦稱明教、明尊教。教團分慕闍、拂多誕、法堂主、師僧（正信教徒）和聽者（一般信徒）五個教階。晉代以后漸傳入我國。唐武后延載元年(公元694年)，波斯拂多誕持《二宗經》來朝，玄宗開元七年(公元719年)吐火羅國獻一解天文的摩尼法師（慕闍），代宗大曆三年(公元768年)在長安建摩尼寺，後又於荆、揚、洪、越諸州及河南府、太原府等地置寺。至武宗會昌三年(公元843年)詔令禁佛，天下末尼寺并令罷廢，遂進一步吸收中國道教、佛教教義，轉入民間，在江浙閩東南沿海一帶傳佈。五代以後，多稱明教，元明時依然存在於南方沿海地區。清代不復作爲獨立宗教見於文獻。其漢文經典曾於宋大中祥符九年(公元1016年)勅入《道藏》。敦煌石窟中曾發見此教殘經，已刊入《敦煌石室遺書》。《太平廣記》卷一百○七引《報應記》：“吳可久，越人。唐元和十五年，居長安奉摩尼教。妻王氏亦從之。”《會昌一品集·賜回鶻可汗書意》：“摩尼教，天寳以前，中國禁斷，自累朝緣回鶻敬信，始許興行。”參見本類“明教”。參閲陳垣《摩尼教入中國考》、吳晗《明教與大明帝國》、林悟殊《摩尼教及其東漸》。

摩尼教

伊朗古代宗教之一，公元三世纪四十年代初由摩尼(Mani，约216—约276)创立。该教派主张善恶二元论，世上存在光明与黑暗的斗争。它号召人人终生自我修行，帮助光明战胜黑暗。为此，要求教徒弃富就贫，赈济贫困，独身禁欲，粗衣素食。该教派还宣扬善人死后可获幸福，而恶人则将入地狱；攻击袄教高级祭司的腐化生活，反对贫富悬殊的社会现象。摩尼教产生后，迅速地传播到罗马帝国境内，特别是地中海的东岸和南岸地区。

摩尼教

因崇拜“明神”，又意译为“明教”、“明尊教”。曹魏正始元年(240)左右，由波斯人摩尼创立。唐朝前期传入中国。其教义主要提倡“二宗”、“三际”。认为宇宙存在明、暗二神，明神为善，暗神为恶，互相交斗。认为世界存在三个时期，即初际、中际、后际。它要求教徒修行为善，弃恶从明。回纥登里可汗助唐平定“安史之乱”后，将摩尼教主教请到回纥汗国传教，并以摩尼教为国教。9世纪末，高昌回鹘可汗改信佛教，并以佛教为国教，摩尼教逐渐衰落和消失。宋元时期，福建、浙江、江西也盛行摩尼教。此后的秘密结社白莲教、白云教，都是受摩尼教的影响而产生。

摩尼教

3世纪在古波斯兴起的宗教。因其创始人摩尼而得名。中国旧译明教、明尊教、米尼教等。在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺思替教等思想而形成其独特信仰。崇拜四大尊严； 奉《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》、《赞愿经》等为主要经典； 以二宗三际论为根本教义，实行教阶制。约6至7世纪传入中国新疆地区，后经甘肃向汉族地区传播。回鹘曾于唐宝应元年(762)定之为国教。唐代宗于大历三年(768)应回鹘之请下令在长安建摩尼教大云光明寺，又在长江流域荆、洪、扬、越各州及河南府、太原府等地立寺。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教也遭严重打击，转而成为秘密宗教和农民起义的组织工具。宋时对摩尼教防范甚严。摩尼教在唐代依附佛教，宋代依附道教，经元明而逐渐与其他教派相融合。到清代，作为一个独立的教派，已不见于文献记载。

摩尼教

3世纪在古波斯兴起的宗教。因其创始人摩尼而得名。中国旧译明教、明尊教、米尼教等。在琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收了基督教、佛教、诺思替教等思想而形成其独特信仰。崇拜四大尊严； 奉《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》、《赞愿经》等为主要经典； 以二宗三际论为根本教义，实行教阶制。约6至7世纪传入中国新疆地区，后经甘肃向汉族地区传播。回鹘曾于唐宝应元年(762)定之为国教。唐代宗于大历三年(768)应回鹘之请下令在长安建摩尼教大云光明寺，又在长江流域荆、洪、扬、越各州及河南府、太原府等地立寺。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教也遭严重打击，转而成为秘密宗教和农民起义的组织工具。宋时对摩尼教防范甚严。摩尼教在唐代依附佛教，宋代依附道教，经元明而逐渐与其他教派相融合。到清代，作为一个独立的教派，已不见于文献记载。

219 摩尼教

创于古代伊朗的宗教之一。旧译“明教”、“明尊教”、“末尼教”、“牟尼教”。3世纪时由摩尼(Mani,215或216—约276)所创。在萨珊王朝国教——琐罗亚斯德教二元论的基础上，吸收基督教、佛教、诺斯替教等思想材料，形成一个独特的信仰体系。摩尼自称上帝选派的最后一位先知，主张善恶二元论，称宇宙间有善神(又名光明之神)和恶神(又名黑暗之神)，世界原由善神所创，但已被恶神腐蚀。该教崇奉四大尊严，以《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》、《赞愿经》、《娑布罗乾》为主要经典，教义完备，组织森严。3—15世纪在亚、非、欧广大地区流行。大约在6—7世纪传入中国新疆地区。武则天延载元年(694)有波斯摩尼教高僧拂多诞来长安，是为汉族地区传教之始。代宗于大历三年(768)应回鹘之请，下令在长安建摩尼教大云光明寺，在长江流域荆、洪、扬、越各州以及河南府、太原府等地也建立寺庙。武宗灭佛，殃及摩尼教，乃转而成为秘密宗教。五代梁末陈州母乙即利用发动起义，北宋方腊起义，亦有摩尼教参加，宋朝称其为“吃菜事魔”或“魔教”。后期与其他教派互相融合，到清代，已不成其为独立教派。

摩尼教

宗教流派。亦称“明教”、“末尼教”、“牟尼教”、“明尊教”。3世纪时古代伊朗人摩尼创立。以《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》等为主要经典。约六世纪传入中国新疆一带，唐时甚盛。五代以后因被农民秘密起义所利用，受到压制，后渐渐依附于道教及其他宗教，而不独立存在。

摩尼教

旧译“明教”、“末尼教”。伊朗古代宗教之一。3世纪由摩尼创立。在琐罗亚斯德教二元论基础上，吸收基督教、佛教、诺斯替教的思想资料而成。主张善（光明）恶（黑暗）二元论，认为只有独身禁欲、济贫赈匮，死后才能进入天堂。相信光明战胜黑暗，善神战胜恶神。摩尼被害后，一部分门徒逃往叙利亚、埃及、中亚等地，继续传布摩尼教，不久又传入欧洲。7世纪末传入中国。唐代宗大历三年(768年)令在长安建摩尼教大云光寺，又在长江流域各州及洛阳、太原立寺。唐武宗会昌五年(845年)灭佛，摩尼教同受打击，遂转而成为秘密宗教和农民起义的组织工具。

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摩尼教

见“宗教”中的“摩尼教”。

摩尼教

古代宗教之一，起源于三世纪古波斯 （今伊朗），因创始人摩尼而得名。摩尼 (约216—277) 从小受到犹太系基督徒派别的影响，24岁时创立摩尼教，得到波斯新建的萨珊王朝国王的庇护，该教得以广泛传播。在公元274年以后，摩尼教被宣布为异端，摩尼被钉死在十字架。摩尼教的经典是摩尼用东方阿拉美文的叙利亚文所著的《彻尽方法根源智经》、《律藏经》、《秘密法藏经》等。摩尼教的教义被称为“二宗三际论”。二宗指光明和黑暗，亦即善和恶； 三际是初际，中际和后际，即过去，现在和将来。二宗系指世界的二个本源，三际是讲世界在发展过程中的三个阶段。摩尼在世时对教徒规定了一系列清规戒律。摩尼教的戒律概括为“三封”和“十戒”。三封是口封、手封和胸封。口封是在饮食和言语方面的戒制，即不吃酒肉，不说谎言； 手封是对行为的戒制，即在暗中不做坏事； 胸封是对思想及欲望的戒制，胸封也称为阴部封，即要戒制淫欲。在三封中特别重视的是不杀生和禁淫欲。十诫是：
❶不拜偶像；
❷不妄语；
❸不贪欲；
❹不杀生；
❺不奸淫；
❻不偷盗；
❼不欺诈或托言魔术；
❽不二心或不疑念；
❾不怠惰；
❿每日进行4或7次祈祷，实行斋戒和忏悔。摩尼教的主要祭祀是纪念教祖殉教的比玛祭，每年一度，在3月中举行。约6至7世纪，摩尼教首先传入我国新疆，后传入内地，又被称为“明教”、“明尊教”、“食菜事魔”。该教在唐代时依附佛教，宋代依附道教，经元、明而逐渐与其他教派融合，明代初期统治者禁止摩尼教。这个宗教经过从唐以后历代与佛、道等的长期融合、变化，已逐渐从朝野记载中消失。

摩尼教

又译为牟尼教、忙你教、末尼教，因崇拜“明神”，又意译为“明教”、“明尊教”。为波斯人摩尼创立于公元240年左右，唐朝前期传入中国。其教义主要提倡“二宗”、“三际”，认为宇宙存在明、暗二神，明神为善，暗神为恶，互相交斗。认为世界存在三个时期，即初际、中际、后际。“初际”为善恶并立时期，“中际”为恶胜于善，需要改造时期，“后际”为善胜于恶，善恶各归其位的时期。要求教徒修行为善，弃暗从明。其经典主要有《二宗经》、《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》等。摩尼始创时，只有7部经典，后又将7部经典摘要为1部《二宗经》，原文为《沙卜拉干》(Sabuhragan)。其后弟子们著文解经，摩尼教经不断增加。教规制定：教徒们日食一餐，不吃荤菜，只吃素菜，饮牛羊乳，以清心静欲为本。唐朝发生“安史之乱”，回纥登里可汗派兵助唐平乱，得见摩尼教主教——大慕阇，将他与四名弟子请至回鹘汗国传教，并以摩尼教为国教。回鹘汗国统一西域后，摩尼教庭在高昌、焉耆、龟兹、拨换城（今阿克苏）、疏勒设有五个教区，以焉耆教区为中心。回鹘汗国灭亡，高昌回鹘汗国前期，高昌成为摩尼教的中心。9世纪末，高昌回鹘可汗改信佛教，并以佛教为国教，摩尼教受到排斥和禁止，逐渐衰落和消失。近代吐鲁番发现有上万件摩尼教文献和许多摩尼教寺院遗址。宋元时期，内地的福建、浙江、江西也盛行摩尼教，俗称“吃菜事魔”。北宋末年浙江的方腊起义，参加者即是“吃菜事魔”的摩尼教农民。元末的红巾军起义，提出“明王出世”，“弥勒佛下生”的口号，明神、弥勒佛都是摩尼教经典中的主神。此后的秘密结社——白莲教、白云教，都是摩尼教影响下产生的。

摩尼教

波斯人摩尼(约216—276)在3世纪创立的宗教。吸收祆教、基督教、佛教以及诺斯替教派的思想而形成的教义。宣传善恶二元论： 以光明与黑暗为善与恶的本原，光明王国与黑暗王国对立，善人死后可获幸福，而恶人而须堕地狱。要求教徒弃富就贫，赈济贫困，独身禁欲、粗衣素食。该教攻击袄教高级祭司的腐化生活，反对贫富悬殊的社会现象，深得民心。初受沙普尔一世的保护，后遭萨桑王朝统治者和袄教祭司的镇压。摩尼死后，其教义迅速传至北非、南欧与亚洲的一些国家，部分教义曾被西方基督教的某些异端教派吸取并改造使用。

摩尼教

伊朗古代宗教之一。三世纪由摩尼创立。吸收祆教、基督教、佛教以及诺斯替教派的一些思想而形成。崇拜四大尊严。奉《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》、《赞愿经》、《娑布罗乾》为主要经典。教团中分教师、教监、牧僧、选民（正信教徒）和听众（一般教徒）等五个教阶。以三封十诫为主要戒律。以善恶二元论为基本教义。认为光明和黑暗是善和恶的本原，光明王国和黑暗王国对立，善人死后可获幸福，恶人死后则入地狱。相传摩尼青年时宣布自己的教义，曾被波斯国王放逐，旅行于东方各地，到过印度北部和中国西部，约270年冒险回国，受到迫害，276年左右被处死。摩尼死后，其教义迅速传至北非、南欧与亚洲的一些国家，部分教义曾被西方基督教的有些异端教派如鲍格米勒派、阿尔比派吸取并改制使用。7世纪末传入我国，吸取道教成分，发展成为“明教”，亦称“末尼教”、“明尊教”。9世纪初，在洛阳、太阳敕建摩尼寺。唐武宗会昌五年(845)灭佛时，摩尼教也被严禁，但仍秘密流传，并曾被一些农民起义用作组织形式，其中最著者为公元920年五代梁末的母乙起义和1120年北宋末的方腊起义。宋代王朝为诬蔑农民起义，诬“摩”为“魔”，诬摩尼为魔王，诬明教为“魔教”，或连同其吃斋的特点，诬称为“食菜事魔”。摩尼教在唐代依附于佛教，宋代依附于道教，经元明逐渐与其他教派相融合。到清代，作为一个独立的教派已不复见于文献。其残经曾在敦煌发现，刊于《敦煌石室遗书》中。

摩尼教

Manicheism

摩尼教

古代波斯宗教。又称末尼教、牟尼教、明教、明尊教。公元3世纪时波斯人摩尼(216—227)创立。是在袄教二元论基础上，吸收基督教、佛教、诺斯替教等教义而形成的。崇拜四大尊严。奉《彻尽万法根源智经》、《净命宝藏经》、《赞愿经》、《娑布罗乾》为主要经典。以二宗（善和恶）和三际论(过去，现在和未来)为宗旨。认为明、暗二字是世界本原，是相邻二个王国。光明王国占据北、东、西三方，充满光明、善美、平和、秩序和洁净，不存在任何痛苦和忧愁：黑暗王国占据南方，充满烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，居住着凶恶的“五类魔”，是集残暴、愚痴、紊乱等一切邪恶之大成。主张人要弃恶从善。善人死后可得幸福，恶人死后要入地狱。教徒不祭祖先，不拜神佛，不娶不嫁，男女平等。提倡素食，不饮酒，不吃兽肉，得病不服药，诚心祈祷。摩尼在世时，初曾受波斯萨珊王朝萨普尔一世放逐。公元277年又为巴拉姆一世斥为异端，被处死。教徒多逃亡中亚和印度。尔后、教法在北非和地中海沿岸各地流行。6至7世纪时传入中国新疆地区。唐武则天延载元年(694)，因波斯国摩尼教高僧拂多诞至长安（今陕西西安），始弘扬于汉地。但流行未及40年，便由于佛教反对而被禁止。嗣以回纥登里可汗皈依其教，回纥部众多信仰之，唐政府为满足回纥请，复于大历三年(768)允其于长安建大云光明寺。越三年，又在荆、扬、洪（南昌）、越（绍兴）等州立寺。武宗会昌五年(845)，因道士赵归真请罢黜佛教，该教同景教、袄教也同时被禁。此后遂转为秘密宗教流传于民间。在宋代，由于该教经常为农民起义所利用，作为宣传工具，屡受禁止，并被诬为“吃菜事魔”或“魔教”。在西北地区、则随着回纥的西迁，而广泛传播于河西走廊和高昌等地。据吐鲁番考古发掘材料，其随回纥西迁后的教会与从前已大为不同，它们也象西欧中世纪基督教会一样拥有地产、经营封建庄园。经元、明两朝，渐与其他教派融和。至清代，作为独立教派已不复见于文献。

摩尼教

公元三世纪时由波斯人摩尼所创立的宗教。其教义主要为二宗三际说。二宗是指光明与黑暗，亦即善与恶二者。三际是把世界分成初际、中际与后际，即过去、现在和未来三个阶段。此教认为：初际是光明与黑暗互不侵犯的对峙阶段；中际是黑暗侵犯光明、光明起而抵制的阶段；后际是光明与黑暗各复其旧的阶段。并认为从当时直到人类世界覆灭之时，均为中际。号召人们弃暗从明。唐初传入中国后，唐玄宗开元年间曾明令禁止，中唐以后又凭藉回鹘势力在中国流行。会昌年间再次遭禁止。(参考图321)