接舆舆（舆）Jiēyú

历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其源不一：
❶郑樵注云： “ （接舆），楚隐者，其后因为氏。” 此以名为氏。《姓氏考略》 亦注： “《高士传》： 接舆姓陆名通。” 张树云： “接舆系陆通之号。后人以为氏。”此当系出陆姓，与郑樵所称稍异，录以备考。
❷ 《姓氏考略》 引 《路史》 注云： “楚后有捷舆氏。” 则此当系出芈姓。

接舆

辞赋传说人物。屈原《涉江》：“接舆髡首兮，桑扈臝行。”王逸注：“接舆，楚狂接舆也……自刑身体，避世不仕也。”东方朔《答客难》：“上观许由，下察接舆。”邹阳《狱中上书》：“是以箕子详狂，接舆避世……无使臣为箕子，接舆所笑。”裴骃《集解》：“张晏曰：‘楚贤人，详狂避世也。’”司马贞《索隐》：“张晏曰：‘楚贤人。’《高士传》曰：‘楚人陆通，字接舆是也。’”《论语·微子》：“楚狂接舆，歌而过孔子。”朱熹：“接舆，楚人，佯狂辟世。”《论语集注》)

接舆

借指佯狂避世的高士。唐王维《辋川闲居》诗： “渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”
○ 楚狂

接舆

春秋时隐士。楚国人。其人“躬耕以食”，佯狂不仕，故亦称楚狂接舆，《论语·微子》记载他以《风兮歌》讽刺孔子，谓“往者不可谏，来者犹可追”，并拒绝和孔子交谈。《庄子·人世间》亦有类似记载。唐李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”之诗。

接舆jiē yú

人名。传说是春秋时期楚国人，佯狂避世。《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子。”邢昺疏：“接舆，楚人。姓陆名通，字接舆也。昭王时，政令无常，乃被发佯狂不仕，时人谓之楚狂也。”《涉江》：“接舆髡首兮。”王逸注：“接舆，楚狂接舆也。”朱熹集注：“接舆，楚狂也，被发佯狂，后乃自髡。”胡文英《屈骚指掌》：“接舆、桑扈，皆贤人，知世不能用己，而托于狂放，以自隐者也。”姜亮夫通故：“接舆，《庄子·逍遥游》：‘肩吾问于连叔曰：吾闻言于接舆。’《人间世》：‘孔子适楚，楚狂接舆游其门，曰： 凤兮凤兮。’《战国策》：‘范雎对秦王曰：箕子、接舆，漆身以为厉，被发以为狂。’孔安国《论语注》：‘接舆楚人。’陆德明释文：‘舆又作与，同音余，楚人也。’”

接舆jiē yú

〖名词〗
人名。传为春秋楚国隐士，佯狂避世，因其迎孔子车而歌，故称接舆。晋皇甫谧《高士传》称其姓陆名通，字接舆(4)。《范雎说秦王》：箕子、接舆漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。——箕子、接舆，把漆涂在身上变成癞子，披头散发变成狂人，对殷朝、楚国都没有好处。《范雎说秦王》：使臣得同行于箕子、接舆，可以补所贤之主是臣之大荣也，臣又何耻乎？ ——假如我能够和箕子、接舆一样做，可以有助于贤能的国君，这是我的极大荣幸，我有什么耻辱呢？《邹阳狱中上梁王书》：是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。——因此，箕子假装疯子，接舆隐居避世，就是害怕遭到这种灾难啊。

接舆

春秋末楚隐士。或谓陆氏，名通，字接舆。言论高放，佯狂不仕，时人称为狂者。公元前489年孔丘游楚时，路遇接舆。接舆从孔丘车旁走过，唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”奉劝孔丘认清道德衰败的险恶形势，改变积极从政的态度，隐居以待时机。孔丘下车，接舆却避开，不与孔丘答话。《论语·微子》和《庄子》的《逍遥游》、《人间世》、《应帝王》等篇皆有记述。