持诵金刚经灵验功德记

P.2094。末题：“于唐天复八载(后梁开平二年，908)，岁在戊辰四月九日，布衣翟奉达写”。卷中叙灵验事18则，考之他书有9则与初唐人撰述相同，盖为原作撰于初唐或中唐之世者。段成式有《金刚经鸠异》一卷，载入《酉阳杂俎续编》中，当即仿于是书。自兹以降，“法华”、“观音”等经均有斯作； 道徒效风，“文昌”、“阴骘”等文，亦有嗣响。溯其渊源，其滥觞均当是书。

持诵金刚经灵验功德记

P.2094。末题：“于唐天复八载(后梁开平二年，908)，岁在戊辰四月九日，布衣翟奉达写”。卷中叙灵验事18则，考之他书有9则与初唐人撰述相同，盖为原作撰于初唐或中唐之世者。段成式有《金刚经鸠异》一卷，载入《酉阳杂俎续编》中，当即仿于是书。自兹以降，“法华”、“观音”等经均有斯作； 道徒效风，“文昌”、“阴骘”等文，亦有嗣响。溯其渊源，其滥觞均当是书。

持诵金刚经灵验功德记

一卷。不著撰人。《金刚经》全称是《能断金刚般若波罗蜜经》或《金刚般若波罗蜜经》。最早由姚秦三藏法师鸠摩罗什于弘始四年(402)译出。以后出现多种译本，主要有唐玄奘、义净译本等。此经以一实相之理为体，以无住为宗，以断疑为用，以大乘为教相。卷末四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”被称为一经之精髓，即对现实世界不执着或留恋。由于此经以空慧为体，说一切法无我之理，篇幅适中，不过于繁多，也不过于简略，故历来弘传甚盛，特别为惠能以后的禅宗所重视。本记对持诵金刚经所见闻的灵验功德予以记述，旨在增信，扩大弘法。本书中所载持诵金刚经灵验事，始自梁代招提寺僧琰法师至宝氏法师，共有十八事。主要有：僧琰师事、赵文昌事、遂州人事、畦彦通事、宝至寺僧法藏事、苟居士事、王陁事、崔善冲事、唐晏事、宝氏事、魏旬事等。据所载灵验之事写作文笔，与初唐撰述相同。据卷末所附开元皇帝赞金刚经功德文考察，很可能此书作于唐开元年间，或当时好事之人因唐玄宗作有金刚经赞，而辑此灵验功德记。考其灵验功德之事，多有与道教灵验之事相通之处。如书中有载周武死入地狱等野史杂言。该书对研究佛道教在灵验方面的相互影响与借鉴问题可供参考。现有版本是敦煌卷子本。