抽象的人性论是资产阶级的唯心论

所谓人性论，是指人的共同本质的理论，它抛开人的社会性和阶级性，去解释人的共同本质，因而是唯心主义的理论。邓小平在党的十二届二中全会上，在讲《党在组织战线和思想战线上的迫切任务》时，认为在文艺界，有的人 “大肆鼓吹西方的所谓 ‘现代派’ 思潮，公开宣扬文学艺术的最高目的就是 ‘表现自我’，或者宣传抽象的人性论”，而不反映群众建设新生活的斗争。(《邓小平文选》第3卷，第43页)这种宣传抽象的人性论的作法是必须加以反对的。关于人性问题，我国古代就有所探讨。其中有 “人之初，性本善”，或性本恶，或人性有善有恶，或性无善无恶，或性善性恶混合论以及性三品说等学说，莫衷一是。其特点都是离开了人的社会性和阶级性，把人看成超阶级的 “自然人”，其出发点就是唯心史观。资产阶级的人性论的观点在欧洲文艺复兴时期，表现得比较突出。当时以宣传个性解放为主要内容和特点，用来反对封建制度和宗教对人的束缚。可以说这在当时反封建的斗争中起到一定的进步作用。毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》 一文，曾批评过这种超阶级的人性论。他认为只有具体的人性，而无抽象的人性，人性离不开阶级性和社会性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主资产阶级则主张地主资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义。因而在延安当时有人把 “人性论”做为所谓文艺理论的基础，这是非常有害的。马克思主义认为，人性也就是人的本质，但它并不是单个人所固有的抽象物，它是一切社会关系的总和。人的本性归根到底是人的社会属性，由其在生产关系（其总和是经济基础） 中所处的地位而决定。所以，不能将人性抽象化，只有具体的人性。在阶级社会中，人性主要表现为阶级性，但又不能完全归结为阶级性，当然这是主要的，同时还要注意到一定的社会性，因为人们生活在共同的社会历史环境之中，使得社会性必然会在人性方面有所反映，而社会性又不完全等同于阶级性。可见，那种宣扬超阶级性、超社会性的所谓人性论是不符合实际的一种唯心主义理论。是不符合马克思列宁主义阶级观点的。