抱朴子

葛洪，字稚川，号抱朴子、葛仙翁，晋丹阳句容人。西晋太康五年生，东晋兴宁二年卒。心理学家。在形神关系上，葛洪认为形与神是两个实体、两个本源；在感知问题上，葛洪认为感知必须依赖于感知器官的活动；在情感心理上葛洪认为情感来源于客观事物的影响等。著述很多，有《肘后备急方》、《金匮药方》一百卷、《玉函剪方》五卷、《神仙服食药方》十卷、《黑发酒方》一卷，今存者有《养生论》一卷及《抱朴子》。

抱朴子bào pǔ zǐ

（号） 见稚川。

抱朴子

书名。东晋葛洪撰。洪(约281—341)，字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今属江苏）人。此书共七十卷，分内外篇。内篇二十卷，阐述道教理论和炼丹术；外篇五十卷，则臧否人事，记述时政得失。其中记录了一些民间传说。

抱朴子

见“葛洪”条

葛洪284—364

字稚川，号抱朴子。丹阳句容（今江苏句容县）人。东晋道教理论家、医学家、文学家。少以儒学知名，后崇信道教。惠帝太安二年，吴兴太守顾秘任为将兵都尉，升伏波将军。咸和初任州主簿，谘议参军等。闻交趾出丹砂，求为勾漏令，携子侄至广州，止于罗浮山炼丹，积年而卒。著有《抱朴子》内篇二十卷、外篇五十卷。又有《神仙传》、《集异传》，又托名刘歆撰《西京杂记》，并有医学名著《肘后方》。
索引：葛洪，稚川，抱朴子。

《抱朴子》

晋葛洪著，其号抱朴子，因以名书。分内外篇。内篇谈神仙、炼丹等，为道家言；外篇“言人间得失，世事臧否”，其中包含一些美学思想。其基本特征是对儒道思想兼蓄并收。
出于儒家思想，葛洪崇实尚用，崇子书而贬诗赋，重学术而轻文学，并要求文章要有益于教化。但在文德关系上，他又有别于儒家，主张德行文章并重。关于审美鉴赏，葛洪认为因人们的主观好恶和审美能力的不同，而具有一定的差异性。指出“人各有意，安可求此以同彼乎？”“华章藻蔚，非矇瞍所玩；英逸之才，非浅短所识。”进而指出，由于主观好恶引起的差异无法也无须统一；由于审美能力引起的差异，就需要提高鉴赏力的素质。对于文学发展，葛洪继承了王充的理论，认为今胜于古，并且从文辞美的角度批判贵古贱今论。葛洪美学思想中，最具特色的是其审美鉴赏理论。

抱朴子

论文集。东晋人葛洪(284—364)撰。分《内篇》二十卷，《外篇》五十卷。洪字稚川，自号抱朴子，丹阳句容（今江苏句容）人。少以儒学知名，后崇信道学，元帝司马睿为丞相辟为掾，因平石冰乱有功，赐爵关内侯。后历州主簿，转司徒掾，迁诏议参军，闻交趾出丹，求为勾漏令，携子侄至广州，止罗浮山炼丹，卒年八十一岁。据《晋书》本传说他：“博闻深洽，江左绝伦，著述篇章富于班马，又精辩玄赜，析理入微。”其书各自单行，内容迥异。《外篇》成书早于《内篇》。据《外篇·自叙》云：“其《内篇》言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事，属道家；其《外篇》言人间得失，世事臧否，属儒家。”他的文学观点多散见于《外篇》的《钩世》、《尚博》、《广譬》、《辞义》、《应嘲》等篇中。他继承了先秦以来儒家重视文章的教化作用，发展了曹丕重视文学价值的思想，提出作家德行与文章并重的观点，他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻。”反对以文章为“余事”的世俗观念；其文学批评论值得注意，认为任何事物都是“妍蚩有定”，“雅郑有素”，作家作品难能完美无缺，因为“才有清浊，思有修短”，“属笔之家，亦各有病”，故不可强同，求全责备这些观点在我国古代文论史上，诚属可贵，除有《四库全书》本，《诸子集成》本。

抱朴子

❶是葛洪之自号。见葛洪条。
❷书名。晋·葛洪撰。分内外二篇，内篇二十卷，讲神仙方药、养生延年等，属道家，是古代有关气功、炼丹的重要著作； 外篇五十卷，讲人事问题，属儒家。

抱朴子

道教著作。东晋葛洪著。葛洪自号抱朴子，因以名其书。分内外篇，外篇50卷，代表葛洪早期的儒家思想，其中又混杂着一些道家和法家思想。在《君道》、《臣节》等篇中主张用儒家道德治世，“轨之以忠信，莅之以慈和，齐之以礼刑”(《君道》)。强调“俭躬约志”，“非义之利，不栖之乎心”(《臣节》)。在《行品》、《仁明》等篇中主张以道德治身。认为圣人独澄入神，贤人邈俗不二过，道人无为执平，孝人保服发，仁人恕己接物，忠人徇国一节，明人识微料远，智人审去就，达人一情不滞，雅人不枉不降，重人清详无悔，清人粹素不染，义人危亡不猜，悖人损道危身，逆人邪伪利己，凶人危人自安，恶人无猒害直(《行品》)。提出“仁在于行，行可力为”(《仁明》)的主张，认为由仁明可“入于神”（同上书）。内篇20卷，论“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事”(《自叙》)，构筑了一个独立的神仙道教思想体系。其中《畅玄》、 《至理》、《论仙》等篇，阐述“玄”的本体观念和有无、形神关系及学仙的方法；《金丹》、《黄白》、《仙药》等篇，叙述炼制金丹大药的方法。《塞难》、《释滞》、《对俗》等篇，论说内道外儒，“内宝养生之道，外则和光于世。治身而身长修，治国而国太平。以六经训俗士，以方术授知音”(《释滞》)。内为神仙养生，外为儒术应世。“儒教近而易见，故宗之者众焉”，“好仙道者，求之亦必得也”(《塞难》)，强调“欲术仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务求玄道，无益也”(《对俗》)。《抱朴子》内外篇收入《道藏》“太清部”和《诸子成集》第八册。主要版本有《道藏》本、明卢舜治本(收入清陶大使《汉魏丛书》)、明嘉靖沈藩本、清孙星衍《新校正抱朴子内篇》。主要注本有今人王明《抱朴子内篇校释》。

抱朴子

见葛洪条。

168 抱朴子

本书分两部分，内篇20卷(篇)，论“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事”，属“神仙家言”，但主张“存真守一”的修养方法； 外篇50卷(篇)，论“人间得失，世事臧否”，涉及伦理思想较多。本书在伦理观上把神仙道教理论同儒家伦理纲常结合起来，内神仙而外儒术。本书还针对“风穨、教沮”的社会现象，提出勖学、宗教的道德进取主张；在生活修养及处世态度上，提出了道教“内宝养生之道，外则和光于世”的道德原则。本书是了解东晋伦理道德观和葛洪道教伦理思想的重要依据之一。

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023 抱朴子

道教论著。或著录于四部子部杂家。东晋葛洪撰。《内篇》20卷，《外篇》50卷。合黄老体例。《内篇》言神仙、方药、鬼怪、变化、养生、延年、禳邪、却祸之事，为内学，属神仙道家。继承魏伯阳的炼丹理论，集魏晋时代炼丹术之大成，在道教史及道教思想史上占有重要地位。其《金丹》、《黄白》等篇，记载用矿物提炼丹药、金银，《仙药》等篇论述以植物治疗疾病，对古代化学及制药学有重要贡献。今人王明著有《抱朴子内篇校释》行世。《外篇》言人间得失，世事臧否，广撷儒、法各家之学，阐明社会政治观点，属外学。其《诘鲍篇》保存了鲍敬言“无君论”的珍贵思想资料。《内篇》收入《道藏》第868至870册，《外篇》收入第871至873册。

抱朴子

道教经典。东晋葛洪著。内篇二十卷，外篇五十卷。论述神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸等事。涉及矿物学、化学、医药学、植物学等多种内容，含有朴素辩证观。也是一部将神仙理论与儒家纲常相融的著作。

抱朴子

道教论著。东晋葛洪著。分内外篇。内篇二十卷（篇），言神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事。集魏晋炼丹术之大成，将神仙信仰系统化、理论化。外篇五十卷（篇），论“人间得失，世事臧否”，认为道徒应以儒家忠孝、和顺、仁信为本，将神仙道教理论与儒家伦理纲常结合。收入《道藏》“太清部”。

《抱朴子》

东晋葛洪著。分为内外篇。内篇20卷，主要是宣扬道家理论；外篇50卷，属政论性著作。其中有些篇章论及文学，反映了作者的散文美学观点。在创作论方面，作者融合了曹丕的天才说与陆机的方法说，提出天才与方法并重说。他批评了不讲方法的天然说：“清音贵乎雅韵克谐，著作珍乎剖微析理。故八音形器异而钟律同，黼黻文物殊而五色均。徒以开涩有主宾，妍蚩有步骤，是则总章无常曲，大庖无定味。”(《外篇·辞义篇》)但他认为运用方法仍须天才：“夫才有清浊，思有修短，虽并属文，参差万品，或浩瀁而不渊潭，或得事情而辞钝，违物理而言功，盖偏长之一致，非兼通之才也。”（同上）所以作者既重视创作主体在审美过程中特有的才华，又重视在审美创造中运用的方法，从而纠了曹丕与陆机的偏失。在鉴赏论方面，作者虽多承前人旧说，但第一，比较系统，涉及鉴赏的能力、主观的爱憎、客观的宥蔽诸方面。第二，有所发展。他以为优秀作品各有其风格特色，应当采取客观公正的态度，而不应当以主观的爱憎影响正确的审美评价。桓谭说“凡人贱近而贵远”，王充说“俗好珍古，不贵今”，曹丕说“常人贵远贱近”，都是指因时间的不同而产生的审美评价的偏差。作者所论更为详明，而且指出因空间的阻隔而发生的偏差。作者的审美观对齐梁之后的散文美学有一定影响。

抱朴子

见《抱朴子内外篇》。

抱朴子

子书，东晋葛洪撰，葛洪自号抱朴子，故以名书，分两篇，内篇20卷，外篇50卷。内篇谈叙神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事，为神仙家言。外篇论述人间得失，世事臧否，为处世之论。该书对研究秦汉魏晋时期的道教形成演变，极有价值，是关于汉魏社会文化、风俗、宗教迷信、艺术等方面的重要资料之一，其中关于炼丹、医药的有关记载，可供研究当时的自然科学参考。

抱朴子

道教书名。东晋葛洪著。葛洪自号抱朴子，因以名其书。“朴” 即 “本真”，“抱朴”即抱守本真，不为物欲所诱惑。分内外篇。反映了作者内神仙而外儒术的根本立场。内篇20篇，谈“神仙方术，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸之事”。为现存体系最完整的 “神仙家言”。其中阐述了 “玄”的本体观念，讨论了有无、神形关系及学仙方法； 又研究矿物炼丹、金银炼制以及植物治病等，对古化学和制药学有一定贡献。外篇50篇，论“人间得失，世事臧否”，把道教理论与儒家纲常伦理结合起来。是书为研究东晋社会思潮和道教的理论与历史提供了宝贵资料。全书收入《道藏》。今人王明有《抱朴子内篇校释》。

抱朴子bàopǔzǐ

见葛洪条。

抱朴子

书名。东晋葛洪著。洪自号抱朴子，因以名其书。分内外篇，共七十卷。其中内篇二十卷，对道教理论有一定发展； 外篇五十卷，为政论性文章。该书反映了作者内神仙而外儒术的根本立场。内篇中有关炼丹养生等内容的记载，对我国古代化学和医学的发展有一定贡献。

抱朴子

见 葛洪

抱朴子

书名。东晋葛洪著。七十卷。其中《内篇》二十卷，是道教理论，鼓吹神仙方药，鬼怪变化，养生延年，禳邪却祸等事，综合儒、道、墨、法等各家学说，丰富了道教理论。《外篇》五十卷，大都涉及人间得失、世事臧否，为政论性文章。对汉代以来治政之失颇多指摘，主张“仁”、 “刑”并用，以“刑”为本，严刑峻法， “以杀止杀”。(参考图247)