抚筝揽须

典源出处 《晋书 · 桓伊传》：“ （晋孝武） 帝召伊饮宴，（谢）安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：‘臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。’……奴既吹笛，伊便抚筝而歌怨诗曰：‘为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不刊。推心辅王政，二叔反流言。’声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：‘使君于此不凡！’帝甚有愧色。”
释义用法 桓伊善于弹筝，在皇帝的宴会上抚筝慷慨高歌，歌的内容是感慨忠臣遭受猜疑。而当时谢安 （字安石） 正由于奸臣谗言，受到孝武帝的猜疑，因而“泣下沾衿”。后用此典表现遭受猜疑、有志不遇的愤慨之情，或形容欣赏音乐。
用典形式
【闻筝】 明 ·高启：“将军但省闻筝坐，司马应知决帐开。”
【桓筝】 宋 ·叶梦得：“东山老，可堪岁晚，独听桓筝。”
【揽须】 宋 ·陆游：“所恨朋侪尽，无人为揽须。”
【桓伊筝】 宋 ·陆游：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”
【揽桓须】 宋·苏轼：“荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠，醉中还许揽桓须。”
【桓伊不凡】 唐 ·刘禹锡：“谢傅何由接？ 桓伊定不凡。”
【桓伊抚筝】 宋·苏轼：“不辞歌诗劝公饮，坐无桓伊能抚筝。”
【安石对哀筝】 宋·钱惟演：“夜半商陵闻别鹤，酒阑安石对哀筝。”

抚筝揽须

典源出处 《晋书 · 桓伊传》：“ (晋孝武) 帝召伊饮宴，(谢)安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：‘臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。’……奴既吹笛，伊便抚筝而歌怨诗曰：‘为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金滕功不刊。推心辅王政，二叔反流言。’声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：‘使君于此不凡！’帝甚有愧色。”

释义用法 桓伊善于弹筝，在皇帝的宴会上抚筝慷慨高歌，歌的内容是感慨忠臣遭受猜疑。而当时谢安 (字安石) 正由于奸臣谗言，受到孝武帝的猜疑，因而“泣下沾衿”。后用此典表现遭受猜疑、有志不遇的愤慨之情，或形容欣赏音乐。

用典形式

【闻筝】 明 ·高启：“将军但省闻筝坐，司马应知决帐开。”

【桓筝】 宋 ·叶梦得：“东山老， 可堪岁晚，独听桓筝。”

【揽须】 宋 ·陆游：“所恨朋侪尽，无人为揽须。”

【桓伊筝】 宋 ·陆游：“悲伤似击渐离筑，忠愤如抚桓伊筝。”

【揽桓须】 宋·苏轼：“荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠，醉中还许揽桓须。”

【桓伊不凡】 唐 ·刘禹锡：“谢傅何由接？ 桓伊定不凡。”

【桓伊抚筝】 宋·苏轼：“不辞歌诗劝公饮，坐无桓伊能抚筝。”

【安石对哀筝】 宋·钱惟演：“夜半商陵闻别鹤，酒阑安石对哀筝。”

抚筝揽须

【出处】 《晋书·桓伊传》：“（武帝）召伊饮燕，（谢）安侍坐。帝命伊吹笛。伊神色无迕，即吹为一弄，乃放笛云：‘臣于筝分乃不及笛，然自足以韵合歌管，请以筝歌，并请一吹笛人。’……奴既吹笛，伊便抚筝而歌怨诗曰：‘为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。……’声节慷慨，俯仰可观。安泣下沾衿，乃越席而就之，捋其须曰：‘使君于此不凡！’帝甚有愧色。”
【释义】 晋代桓伊精于音乐，武帝饮宴时，他抚筝弹奏一典，并歌以怨诗，大意是表达忠臣受猜疑之苦闷心情。其时谢安正受谗臣诬陷，受武帝猜忌，听后不禁流泪，而近前捋桓之须，倍受感动。后以此典表现臣子遭受疑忌，悲愤难表；或形容欣赏音乐等。
【例词】 安石对哀筝 桓伊不凡桓伊筝 桓筝 揽桓须 揽须桓伊抚筝 揽使君须 闻筝堕泪泪落哀筝 筝泪
【用例】
〔桓伊不凡〕 唐·刘禹锡《和汴州令狐相公到镇》：“谢傅何由接？桓伊定不凡。”
〔桓筝〕 宋·刘辰翁《金缕曲》：“我有桓筝千年恨，为谢公，目送还云抚。”
〔揽桓须〕 宋·苏轼《浣溪纱》：“荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠，醉中还许揽桓须。”
〔闻筝堕泪〕 宋·刘克庄《念奴娇》：“对局含嚬，闻筝堕泪，围在愁城里。”
〔筝泪〕 宋·王弈《木兰花慢》：“何处觅东山，筝泪落清尊。”