执竿入城

亦题《鲁人执竿》、《长竿》、《长竿入城》、《愚中之愚》等。三国魏笑话体小说。邯郸淳撰。原载《笑林》，见《太平广记》卷二六二。鲁迅《古小说钩沉》辑录。刘世德《魏晋南北朝小说选注》、舒佩实《汉魏六朝小说选译》、王汝涛等《太平广记选》（续）皆录入。作品描写：鲁有执长竿入城者，初竖执之，不能够入城门；又横执之，亦进不了城门；想不出什么办法。俄顷，有老父至：“吾非圣人，但见事多矣，何不用锯从中截断竹竿而入城门呢？”鲁人遂依其法，把竹竿锯成两截，然后入城。小说既讽刺了“执竿者”的愚蠢，更讽刺了那个自以为年纪大、阅历多，而自作聪明的“老父”。持竿入城者，懒于思索，思想僵化，他上当受骗怨不得别人，只能怪他自己是个十足的“思想懒汉”。自称“见事多矣”的“老父”，好为人师，自作聪明有法，给执竿者出了个锯竿的馊主意，也实在误人不浅。一个糊涂虫，一个假内行，愚人碰见愚人，怎能不出笑话？作品讽刺意味深长，寥寥几笔，便勾画出两个不同年龄、阅历的蠢人的情态，真使人哑然失笑。作品还采用了叠加的艺术手法，使蠢衬蠢，形象更突出。执竿者横竖执竿，进不得城门，这是一种蠢；老父见之，提出“以锯中截而入”，这又是一种蠢。两人互相衬托，真是蠢上加蠢。通过这“蠢加蠢”的描绘，显示出民间笑话的机趣和幽默感。这个故事一直在民间流传到现在，只是情节稍有出入，可见其生命力之强。

《执竿入城》

三国·魏·邯郸淳²

鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。俄有老父至³，曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。

1 本文选自《笑林》，标题系选注者所加。2 邯郸淳(生辛年不详)：三国时魏人。一名竺，字子叔，有《笑林》一卷。3 俄：不久。老父：泛指年老者。

【析点】 面对一项任务，无论大小轻重，方法途径不对，都不能到达彼岸。如果只追求彼岸，失掉本真，丧失原则，就更是得不偿失。

鲁人持长竿入城，无正确的方法途径，所以“竖执”“横执”均“不可入”。来了个谦称“非圣人”但“见事多”的老人，用锯截断了竹竿，城门是进去了，但竹竿也废了，进得城去又有何用！

一则笑话，几十个字，客观记述，看似不动声色，却给人以很深的启迪——工作方法、思想方法是完成任务的关键，不可不慎；尤其不可自作聪明自以为是。

记得幼年时在一本儿童读物上看到据这个故事画的漫画，情节又有了拓展。正当锯子将及竹竿之时，来了一位“能干”的人，他夺过竹竿挥舞臂膀，将竹竿从城楼上投进城里去了。目的是达到了，方法也鲁莽得可爱，但终不免伤及城内人及掷坏竹竿的风险。完成任务的方法途径是不可不讲究的。

这则故事辑入《笑林》一书，固然有讽刺愚人、引人一笑的用意，但我们却不妨于一笑中体悟一些人生的哲理。