打秋千dǎqiūqiān

荡秋千。江涛《老付的故事》：“你小时候是个小运动员吧？要不就是个淘丫头，上了中学还爬树～。”｜长沂《黄黄儿和它的伙伴》：“一帮人围着黄黄儿七嘴八舌琢磨出一个馊主意，弄一根长棍子插到链子底下，俩人一抬，黄黄儿整个吊起来悬在半空～。”

打秋千

比喻人的活动总与某事物有关，摇来摆去总围着某事物转。

打秋千

打秋千，是黎族群众最喜爱、开展得较广泛的活动项目之一。参加者主要是青少年。男女青少年放牧或到山兰地看管山兰稻时都可以打秋千玩乐。秋千的制作方法： 在芒果树结实粗大的枝干上，捆扎秋千架，也可以到山上寻找结实的山丝树、坡垒树或黑墨树做成秋千架，两种方法，都要保证麻绳和枝干以及整个秋千架子的结实和坚固，才能保证安全。荡秋千，有单人和双人。双人荡的，男女都可搭配。青年们互相比赛看谁荡的高、时间长。秋千此起彼伏，一高一低，喧闹嬉戏，喝彩声不断，充满着黎族人民勇敢豪放、乐观向上的精神。

打秋千

满族体育项目。亦称“悠千”、“秋千”等，是一种以两条绳索连接一块木板，悬于树杈或木架上，每次由1—2人站(或坐、蹲)于木板上，用力使其前后摆动。

打秋千

满族体育项目。亦称“悠千”、“秋千”等，是一种以两条绳索连接1块木板，悬于树叉或木架上，每次由1至2人站 (或坐、蹲)于木板上，用力使其前后摆动。旧时东北一些地区满族有年轻女子之家，在农历一、二月立木架供其打秋千。亦有在较宽敞的屋内房架上悬秋千供家中子女玩耍。

打秋千

中国传统游戏。梁宗懔《荆楚岁时记》引《古今艺术图》云： “秋千，北方山戎之戏，以习轻(qiao)者。”据唐韩鄂《岁华纪丽》、宋高承《事物纪原》，本为北方山戎之戏，春秋时齐桓公伐山戎，始传入中国。《事物原始》引《荆楚岁时记》曰： “春时悬长绳于高木，士女衣彩服，坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐高无际《汉武帝后庭秋千赋》描写汉武帝后宫秋千之乐。五代王仁裕《开元天宝遗事》载： “天宝，宫中至寒食节竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼为半仙之戏。都中士民相与仿之。”唐代盛行秋千之戏，故诗人多有吟咏，如王建的《秋千词》、元稹的《杂忆》、白居易的《寒食夜》、李山甫的《寒食二首》等。此后代代相传。宋代人打秋千，故苏轼《春宵》有“歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉”的描写。元代有秋千之戏，故有萨都拉《秋千谣》、卢琦《秋千》、李裕《秋千词》、张弘范《拆秋千》等作品的产生。明清也不例外。从历史材料着，打秋千的多为妇女。

打秋千

中国传统游戏。梁宗懔《荆楚岁时记》引《古今艺术图》云： “秋千，北方山戎之戏，以习轻(qiao)者。”据唐韩鄂《岁华纪丽》、宋高承《事物纪原》，本为北方山戎之戏，春秋时齐桓公伐山戎，始传入中国。《事物原始》引《荆楚岁时记》曰： “春时悬长绳于高木，士女衣彩服，坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐高无际《汉武帝后庭秋千赋》描写汉武帝后宫秋千之乐。五代王仁裕《开元天宝遗事》载： “天宝，宫中至寒食节竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼为半仙之戏。都中士民相与仿之。”唐代盛行秋千之戏，故诗人多有吟咏，如王建的《秋千词》、元稹的《杂忆》、白居易的《寒食夜》、李山甫的《寒食二首》等。此后代代相传。宋代人打秋千，故苏轼《春宵》有“歌管楼台声细细，秋千院落夜沉沉”的描写。元代有秋千之戏，故有萨都拉《秋千谣》、卢琦《秋千》、李裕《秋千词》、张弘范《拆秋千》等作品的产生。明清也不例外。从历史材料着，打秋千的多为妇女。

打秋千

诗歌。山东人民出版社编，1958年由该社出版。书中有男孩子的歌，女孩子的歌，天空的歌，海洋的歌，月亮的歌，星星的歌，小狗小猫的歌，坦克手和水兵的歌等。通过这些生动有趣的儿歌，对孩子们进行共产主义理想、道德教育。

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打秋千

又称“荡秋千”。清明节习俗。秋千，古作“鞦韆”，意即揪着皮绳迁移。初，民间称为“千秋”。相传，本是北方胡人一种游戏，齐桓公北征山戌族，带入中原。唐人呼为“半仙之戏”。在园林中或空旷处竖两木为架，上加横木，下悬二绳，绳下横系一板，人立其上，手握两绳使身体上下飘荡，谓之“打秋千”。淮坊旧有转秋千之习。民国二十四年《临朐县续志》：“寒食清明二日，……人家植双木于院落，系绳板为秋千，唐人所谓半仙戏也。又或于市町广场竖巨木高数丈，缚车轮以木杪而垂屈板于周遭，有多至32索者，横巨木下而以人力推转，妇女靓妆，盘旋空中，飞红飘紫，翩若舞蝶，千百为群，蹴尘竟赴”。打秋千，实有健身壮体之功效。