戴季陶主义

 1925年秋，戴季陶先后发表《三民主义之哲学》、《国民革命与中国国民党》等小册子，标志着戴季陶主义的正式出笼。该主义以建立大地主、大买办阶级专政的国家为政治纲领，以唯心主义的“民生哲学”为理论基础，以反对孙中山的三大政策、国共合作和阶级斗争为主要内容。认为：中国不能搞无产阶级的社会主义革命；只有把“纯真的三民主义”即“民生主义”作为唯一理论，把国民党作为唯一“救国”的政党，才符合“国家和民族的需要”,以完成“中国国民之历史使命”。同时又认为：“纯真的三民主义”是统一战线“共信”的基础，否则“共信不立，互信不生；互信不生，团结不固；团结不固，不能生存”。实质是打着“纯真”的旗号反对孙中山的新三民主义和三大政策，反对国共合作，反对国民党左派和共产党的存在，推行国民党右派主张的民族主义和利己主义，并以所谓国家和民族文化为“最高原则”来欺骗人民大众。后来这一主义成为国民党右派发动反革命政变的舆论工具和蒋介石建立独裁统治的理论依据。它从一开始即受到共产党人和国民党左派的有力批驳。参见“民生哲学”。

戴季陶主义

1925年，戴季陶相继写成《孙文主义之哲学基础》和《国民革命与中国国民党》两本小册子，提出一套反动理论。他用道统和儒家的“仁爱”说解释孙中山的思想，反对马克思主义的阶级斗争学说。鼓吹团体的“排拒性”，反对国共合作。它成了国民党新右派反共篡权的理论基础。

戴季陶主义

戴季陶是国民党新右派的重要理论家。一贯反对孙中山的三大政策。孙中山逝世后，1925年5月在广州召开的国民党一届三中全会上，提出了反对国共合作的所谓“建立纯正三民主义”的谬论。并于6、7月间先后撰写了《孙文主义之哲学的基础》、《国民革命与中国国民党》等小册子，形成所谓“戴季陶主义”。其主要内容是：思想上，提出唯心论的道统说，歪曲孙中山的新三民主义，反对马克思主义；政治上，鼓吹阶级调和，反对中国共产党领导的阶级斗争，主张建立资产阶级统治的国家；组织上，反对国共合作，反对孙中山提出的联俄、联共、扶助农工三大政策，坚持团体的独占性和排拒性，诬蔑中国共产党员加入国民党是寄生政策，主张高级干部不准跨党等。戴季陶主义成为蒋介石反共篡权、坚持一党专政、实行独裁统治的理论基础。