| 字词 | 我行其野 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 我行其野 我行其野《诗经·小雅》篇名。《毛诗序》云：“《我行其野》，刺宣王也。”《郑笺》云：“刺其不正嫁取（娶）之数，而有荒政，多淫昏之俗。”《毛诗序》所说过于笼统，且将《祈父》、《白驹》、《黄鸟》及此诗均归入宣王时之刺诗，亦十分牵强。《齐诗》以为是“既嫁不答，思复邦国”之作(《易林·巽之豫》)。朱熹以为“民适异国，依其婚姻而不见收恤，故作此诗”(《诗集传》)。均近是。今人多释为弃妇诗。又有释为“弃夫诗”者，以“作者为一男子，他被女家所逐，愤而唱出此诗”。认为“这是野蛮时代特有的婚姻状态——对偶婚在《诗经》中的反映”(朱杰人《文化学视野中的〈诗经〉情诗》)，颇新颖有据，可供研究。全诗三章，每章六句，重复咏叹，形式近似于《国风》中之歌谣，故后人有以此为“西周民风”(龚橙《诗本谊》)。 ☚ 白驹 斯干 ☛ 我行其野诗经·小雅 我行其野，蔽芾其樗。昏姻之故，言就尔居。 尔不我畜，复我邦家。 我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。 尔不我畜，言归斯复。 我行其野，言采其葍，不思旧姻，求尔新特。 成不以富，亦祇以异。 这首诗是一位弃妇对婚姻不幸的悲诉和对她的丈夫不守婚姻的怨责。 全诗共三章，每章六句。第一章： 蔽芾(fei),是植物初生或弱小的样子。樗(chu)是树木名，即俗所谓“臭椿”,在这里比喻恶木。畜。即养。这六句是讲：我走在野地里回向娘家去，看到弱小的臭椿树便想到了你(指她的丈夫)。我因为咱两家约为婚姻才嫁过去，本指望跟着你有穿有吃。那料到你不养我，我只得回到娘家去。第二章的意思与第一章大体相同。蓫(zhu),是草名，这里比喻“恶菜”。第三章：葍(fu)也是草名。特，是配偶的意思。祇(zhi),同只。这六句是说：我走在野地里回向娘家去，采一把 草便又想起了你。你全不顾已经确立的婚姻关系，一心只想着寻求新欢如意。你也不是嫌我贫而贪她富，只不过是喜新厌旧换换口味而已。 这篇诗中，“我”是一位结了婚不久的妇女，她生长在一个不太富裕的家庭中，她的父亲把她许配给她现在的丈夫，于是她嫁了过来，以为从此终身便有了依靠。岂料她的丈夫并不打算养活她，而是把她赶走另寻意中人，她不得不回娘家去。她走在长满草木的野地里，心里无限悲伤，看着“恶木”“恶菜”,又对那个人生出种种怨愤，于是她一边走，一边数落着。这个女子是不幸的，这不幸的根源在于她那并没有爱情的昏姻。“婚姻”有两种解释，一是“婿之父，妇之父相谓曰婚姻”,一是指男女结为夫妇。这里的“昏姻之故，言就尔居”,已能看出她和他的结合只是为了履行婚约，这婚姻在很大程度上可能是双方父母的包办。她嫁到他这里来，只是为了“就尔居”,为了得到对方的畜养，这大概就是她被嫁出的根本原因。可以想象，她和他以前不仅没有过恋爱，甚至根本就不认识。因此结了婚，也没培养起感情来，他不仅不爱她，连养活她也不愿意。于是，她不得不回娘家，他也难以避免地去“求新特。”作为被抛弃者，她可以有各种理由去指责他，但造成她不幸的根本原因，实在不尽在他身上。在没有爱情的婚姻中，“求新特”的现象是常常发生的。而诗中的他的“求新特”,并不是贪图人家的富有，而是和她所指责的那样，是“亦祇以异”,即喜新厌旧。如果是这样，不仅“我”要责怨他，那位“新特”迟早也会指责他的。诗中被抛弃的这位女子，并不是一个软弱的人，她既言词痛切，又意态果决。诗 一开始就把“我”和“你”的矛盾尖锐地提了出来，反复以“恶木”“恶菜”隐指对方，显然，他们的关系已经无法挽回，他在她的心目中似乎已经完全坏掉了。因而从她口中说出来的，全是怨忿不满之词，全然看不出留恋难去、割舍不得的意思，更没有那种先相爱后被弃的女子关于恩恩怨怨的泣诉。她所责难于他的，一是不养活她，二是破坏旧姻，三是求新追异。总之“尔”不是个好东西。看来这位女子比《氓》中的女子更为不幸。那位女子虽然最终也被“氓”抛弃了，但她当初毕竟得到了“氓”许许多多“蚩蚩”的笑意，毕竟有过爱的激动和“载笑载言”的欢乐。因此她和“氓”的分手，是那么不情愿，徘徊反顾，心有不忍。而这首诗中的女子，却没那么多回忆，也没有眼泪，只是说：你既不养我，我便回家去。去的果决，正表明没什么可留恋牵挂的。这首诗在艺术上的明显特点是复沓形式的运用。这在《诗经》的“风”·“小雅”中是经常可以看到的。 这种形式一是适于歌唱的需要，同时也拓宽诗的艺术空间，使人感到她是在不停地行走，不停地述说着。另外，这种形式可以强调作者的感情，增强诗的艺术感染力，给读者造成深刻的印象。 我行其野我行其野， 蔽芾其樗。 昏姻之故， 言就尔居。 尔不我畜， 复我邦家。 我行其野， 言采其蓫。 昏姻之故， 言就尔宿。 尔不我畜， 言归斯复。 我行其野， 言采其葍。 不思旧姻， 求尔新特。 成不以富， 亦祇以异。 我在郊外独行，臭椿枝叶长满树。因为成婚的缘故，才和你一起居住。你却不喜欢我，我就回到家里去。 我在郊外独行，采摘路旁的蓫草。因为成婚的缘故，才到你处同住。你却不爱我，我就回到娘家住。 我在郊外独行，采摘路边的葍草。我也不顾旧日情份，追求新的匹配。不是为了他多么富有，只因为你见异思迁变了心！ 《我行其野》,三章，章六句。关于此诗的主旨，《诗序》说： “刺宣王也。”毛《传》云：“宣王之末，男女失道，以求外婚，弃其旧姻而相怨。”(从陈奂《诗毛氏传疏》本。各本将此十九字窜入《笺》语中。)郑《笺》云： “刺其不正嫁娶之数，而有荒政，多淫婚之俗。”以上各说，具体阐释了这首诗的时代背景，对了解此诗颇有益处。今人多视此诗为弃妇诗，弃妇抒发被见异思迁的丈夫遗弃的怨愤之情。 诗的首章、第二章内容相同，写弃妇被弃之后，归家途中的内心悲愤。首章以“蔽芾其樗”起兴，第二章以 “言采其蓫”起兴。“樗”、“蓫 ”,毛《传》释为恶木、恶草。王先谦谓： “此女行野之所见非嘉木，所采亦非嘉卉，言外意，自含蓄不尽。”(《诗三家义集疏》)所谓“言外意”当指那无情无义的丈夫即如恶木、恶草一样令人憎恶。此亦兴亦比也。而 “昏姻之故，言就而居”,“昏姻之故，言就而宿”,则是一再声明婚姻的正当、合礼，如不是丈夫变心——“尔不我畜”,不可能出现“复我邦家”、“言归斯复”这样的婚姻悲剧的。首章、第二章两次强调“尔不我畜”,痛恨负心汉的斥责、怨愤之情溢于言表。第三章仍以“言采其葍”——采摘恶木为起兴，意同首章、第二章。接下来，“不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦祗以异”,是正确阐释此诗的关键诗句。据《尔雅·释亲》,“姻”指婿家，“婚”指妇家。“特”,配偶，此指男性而非女性，即《诗经·鄘风 · 柏舟》之 “实维我特” 之“特”。周振甫先生根据这种解释，把《我行其野》视为“弃夫诗”而非“弃妇诗”,是对“不思旧姻”四句的一种误解。我们认为，上述词语的训释是正确的，许多译本把这四句诗译为：“不念旧妻太狠心，追求新配真可恶。并非她家比我富，是你异心相辜负。”(程俊英《诗经译注》)是不妥当的。这“卒章言己将不念旧情，别求新偶，以示报复。……尔，当训彼。求尔新特，非责人，乃自道，报复之恨词耳。千载而下，读其诗者，犹闻其愤怒之声。此章旧解皆有未审。”(陈子展《诗经直解》卷十八)周先生“弃夫”诗之说，仍然把“求尔新特”理解为“责人”语，此亦“未审”之一例。 这首诗颇有“国风”的风味。其一，善用比兴，“蔽芾其樗”,“言采其蓫”,“言采其葍”,皆比兴也。其二，采用重章迭句，首章、第二章尤其明显。陈子展先生就把此篇与《黄鸟》看作“皆似《国风》中歌谣形式之诗”。龚橙《诗本谊》,曾指出 《小雅》 自 《黄鸟》、《我行其野》,至《谷风》、《蓼莪》、《都人士》、《采绿》、《隰桑》、《绵蛮》、《瓠叶》、《渐渐之石》、《苕之华》、《何草不黄》,凡十二篇，皆为“西周民风”,大致可信。 《我行其野》我行其野，我走在那原野上， 蔽芾其樗。(一) 臭椿长得大又长。 昏姻之故，为着婚姻缘故， 言就尔居。(二) 来和你呀同房。 尔不我畜，你却不爱我了， 复我邦家。(三) 我回我的家乡。 我行其野，我走在那原野上， 言采其蓫。(四) 采羊蹄菜忙又忙。 昏姻之故，为着婚姻缘故， 言就尔宿。我来和你同床。 尔不我畜，你却不爱我了， 言归思复。(五) 回家我仍原样。 我行其野，我走在那原野上， 言采其葍。(六) 采那葍菜忙又忙。 不思旧姻，你不把旧人来怀想， 求尔新特。(七) 一心追求新对象。 成不以富，(八) 即不是嫌穷而爱富， 亦祗以异。也真是喜新呀厌故。 注 释 (一)朱熹：“蔽芾，盛貌(见《甘棠》注)。樗，恶木也。” (二)杨树达：“言，语首助词，无义。” (三)何楷：“复，反也。邦家，即己家也。” (四)朱熹：“蓫，牛蘈，恶菜也。今人谓之羊蹄菜。” (五)严粲：“我归则复其旧矣。” (六)毛亨：“葍，恶菜也。” (七)严粲：“苏氏曰：‘特，匹也’。今曰：新特，谓新亲也。” 林伯桐：“新特，犹言新匹耳。” (八)朱熹：“言尔之不思旧姻，而求新匹也，虽实不以彼之富而厌我之贫，亦祗以其新而异于故耳。” 注 音 芾fei吠 樗chu初 蓫zhu逐 畐fu福 我行其野我行其野，言采其蓫。昏姻之故，言就尔宿。尔不我畜，言归斯复。 我行其野，言采其菖。不思旧姻，求尔新特。成不以富，亦只以异。 朱熹《诗集传》评此诗云：“民适异国，依其婚姻而不见恤，故作此诗”。但“民”是指弃妇还是赘婿，说法不一，此处只用弃妇一说。弃妇诗是《诗经》中的一个类型，《卫风·氓》为其代表作，诗较长，详细叙述了女主人公与“氓”恋爱、结婚、遭受虐待、最后被弃的经历。本诗对内容有所压缩，只写了女主人公被弃回家在途中的愤懑心情和反抗心理，而略去了前面的诸多细节，故建议读者读此诗可与《氓》诗对照，以便加深对诗的理解。 本诗共分三章，每章六句。“我行其野，蔽芾其樗”。二句简洁明了，然而却向我们交代了人物、地点、时间。“樗”,木名，即臭椿树。“蔽芾”为草木初生貌。在一望无际的原野上，走着我们的女主人公，路边的臭椿树上刚刚长出嫩芽，可见时令正值初春。春天是万物萌发的美好季节，花木丛中，诗人却只选择了刚刚萌发的臭椿树来描写，让人读后感到迷惑，因为臭椿本是古人心目中的恶木，然而接着往下看，答案即在其中。“昏姻之故，言就尔居，尔不我畜，复我邦家”,很明显，这种特殊的选择是与诗人的心境相联系的。为了完婚，主人公来到丈夫家，与其共同生活，然而婚后却被抛弃，无奈只得自己回娘家去。有了这样的遭遇，尽管周围春光中的百花争奇斗艳、百般红紫，诗人也无心欣赏流连。但看到了臭椿这一恶木，却使诗人想起了负心抛弃自己品行丑恶的前夫，负心郎比恶木更要丑恶。在后二章中，诗人所采的是“蓫”和“亶”, 二者均是草名， 蓫， 又叫羊蹄菜， 形状象萝卜； 葍， 又名小旋花。朱熹《诗集传》均以之为“恶菜也”。可见本诗在景物描写上，选取景物是根据诗人主观感情的需要并移情于物，物、人两相映衬。恶木恶菜不仅与诗人悲伤怨愤的心情相联系，而且又恰是负心汉丑恶思想品质之比。 也许和《卫风·氓》中的“氓”一样，弃妇的丈夫在婚前对弃妇百般殷勤，信誓旦旦，但婚后却将之抛弃：“不思旧姻，求尔新特，成不以富，亦只以异”。尽管他不是贪图“新特”的富有，但其仍是见异思迁，二三其德，为此，诗人在头两章的末尾二次道出：“复我邦家”、“言归斯复”,表示自己要与负心郎决绝，一刀两断，态度坚定、果断，弃妇的反抗精神在此得以充分表现，读后确实令人深感痛快。但这里还应指出的是，在这种反抗的背后却有难言的悲哀，即弃妇归家后的命运如何？等待她的是否也是“兄弟不知，咥其笑矣” (见《卫风·氓》) 呢？ 我行其野我行其野，蔽芾其樗。①婚姻之故，言就尔居。② 尔不我畜，复我邦家！③ 我行其野，言采其蓫。④昏姻之故，言就尔宿。⑤ 尔不我畜，言归斯复！⑥ 我行其野，言采其葍。⑦不思旧姻，求尔新特。⑧ 成不以富，亦祗以异！⑨ 【注释】 ①蔽芾(bi fu庇扶):欧阳修《诗本义》:“蔽者，蔽风日也。芾，盛貌。”樗(chu初):臭椿。木质不佳，逢灾年，其叶可以充饥。联系第二、三章言蓫言葍，三物皆可充饥而非美食，说明弃夫行在田野，生活艰难。旧解樗为恶木，以恶木象征遇恶人，亦备一说。②言：发语词。就尔居：到你家同居。就，趋、到、向。③不我畜：不畜我。畜，养、爱。复：返、回家。④蓫(zhu竹):羊蹄菜。俗称羊舌菜。茎红，有似萝卜，煮为茹，滑而不美。《毛传》:“蓫，恶菜也。” ⑤就尔宿：义同就尔居。⑥言归斯复：归、复，皆指回家。言、斯，皆助词。⑦葍(fu扶):多年生蔓草，又名小旋花、面根藤儿，地下茎可煮食，有甜味。《毛传》:“葍，恶菜也。” ⑧旧姻：旧夫。《说文》:“姻，婿家也。”新特：新夫。古语称公牛为特，因而妻称夫为特。⑨成：借为“诚”,诚然。不以富：不是因为嫌贫爱富，不是因为财富问题。祇：只。以异：因为有了异心。 【译文】 行在野间意快快，那边臭椿叶正旺。因我与你结婚姻，才来你家居同房。既然你不把我养，我自坚决回家乡！ 行在野间意懊恼，顺手采些羊蹄草。因我与你结婚姻，才来你家宿同好。既然你不把我养，我自回家百事了！ 行在野间意不宁，顺手采些面根藤。不思旧姻恩情重，求来新婿自虚荣。诚然不是为穷富，喜新厌旧心中病！ 【集评】 清·方玉润：“右《我行其野》三章，章六句。说见前篇，而词较迫，以人愈亲而情愈见其薄耳。”(《诗经原始》卷之十) 清·王先谦：“愚案，《笺》谓仲春樗生，是也，但此女(改男字好)行野之所见非嘉木，所采亦非嘉卉。言外意，自含蓄不尽。”(《诗三家义集疏》卷十六) 今·郑振铎：“‘昏姻之故，言就而居’,这不明明的说着‘入赘’的事么？……赘婿之不为人所重，古今如一。”(《中国俗文学史》,作家出版社) 今·陈子展：“龚橙《诗本谊》,尝独指出《小雅》自《黄鸟》、《我行其野》、至《谷风》、《蓼莪》……《何草不黄》凡十二篇，皆为‘西周民风’,其说大致可信。”(《诗经直解》卷十八，复旦大学出版社) 【总案】 此篇同《黄鸟》一样，也是一首弃夫诗。一个被赶出的赘婿，走在回家路上，唱出满腔愤懑。此篇咏弃夫，比《黄鸟》更明显，只看“求尔新特”(特即丈夫)一句，就够了。《诗序》解此诗：“《我行其野》,刺宣王也。”此话太笼统。《毛传》解释云：“刺其不正嫁娶之教，而有荒政，多淫昏之俗。”《郑笺》再引申之：“宣王之末，男女失道，以求外婚。弃其旧姻而相怨。”这都扯得太远，且硬指宣王事时，更无明证。《诗集传》解此诗：“民适异国，依其昏姻而不见收恤，故作此诗。”这话基本不误，只因说得不明显，未能引起注意。郑振铎《中国俗文学史》指明：“‘昏姻之故，言就尔居’,这不明明的说着‘入赘’的事吗？”诗三章，章六句，章式基本齐整，皆敷陈而直言之。《诗集传》注三章：“赋也。” 我行其野 我行其野〔原文〕 ☚ 黄鸟 斯干 ☛ |
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