这是杜甫《戏为六绝句》中的一首。“王杨卢骆”是唐初被合称为“四 杰”的四位诗人：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。诗中所说的“当时体”是什么 呢？
初唐时期，应制奉和的绮靡诗歌占了主要地位，但是，这种诗歌，也不 是人人都可以写的。你必须要是那个富贵圈子里的人，要有参与其事的资 格。王、杨、卢、骆都是仕途失意之人，但又才气横溢，自视甚高。他们不屑 于写那些金玉其外的“上官体”诗歌，也写不出那样的诗歌。在理论上，他 们提倡诗文的经世教化作用，而在实际创作中，更多的是命途坎坷的牢 骚、羁旅游宦的悲愁。“宁为百夫长，胜作一书生”(杨炯《从军行》)，“不求 生入塞，唯当死报君”(骆宾王《从军行》)，有慷慨苍凉之气，但现实生活却 是“一朝零落无人问，万古摧残君讵知”(卢照邻《行路难》)。他们也因此对 社会现实有比较清醒的认识，写出了《长安古意》(卢照邻)《帝京篇》(骆宾 王)等较为优秀的诗篇，拓宽了诗歌的题材。“宫体诗在卢、骆手里是从宫 廷走到市井，五律到王、杨的时代是从台阁移至江山与塞漠”(闻一多《唐 诗杂论·四杰》)。
四杰诗歌的境界虽然不高，题材范围也相对狭窄，但艺术成就却很 高。完善了律绝，发展了歌行，为盛唐诗歌的繁荣打下了基础。他们的这种 特色的诗歌，就是杜甫所称的“当时体”。在盛唐诗人眼里，可能算不得什 么，但在唐代初年，却是高出其他诗人很多的。
《戏为六绝句》为杜甫论诗之作，亦为论诗绝句之始创。这组绝句大约写于肃宗上元二年(761)。诗题用一“戏”字，是为了驳斥那些专事讥讽前贤的“尔曹”。六绝句中二、三两首论初唐四杰，这里选的是第二首。
这首诗的哲理性在于：轻薄文人对有价值的事物妄加非议，结果犹如昙花一现，“身与名俱灭”，真正有价值的不因外界非议而贬值，犹如滔滔江河万古长流，不会废弃。江河不因谤议而废，真理不以时评而改，这是客观存在的真理。
杜甫是在具体论述初唐四杰时，很自然地归结出上述道理的。初唐四杰是：王勃(650—676)其诗虽未脱尽齐梁绮丽风习，但意境较高，初步突破了宫体诗的束缚。杨炯(650—?)擅长五律，多数作品尚未脱尽齐梁遗习。卢照邻(约635—约689)诗作多愁苦之音。骆宾王(约640—?)诗作多悲愤之词。杜甫认为他们的作品是“当时体”，是初唐那特定时代的风格、体式。可是时人以轻薄之言妄加讥笑，如《玉泉子》：“王、杨、卢、骆有文名，时人议其疵曰：‘杨好用古人姓名，谓之点鬼簿；骆好用数目作对，谓之算博士。’”历史证明，那些嘲讽四杰的人，只是一时聒噪不休，终究随着身死也就烟消云散了，而四杰的作品却如长江大河，万古流泻。
杜甫肯定四杰作品有承先启后、始畅唐风之功，虽有过誉之处，但所说“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”却流传千古，且使人想得更多——纵观历史上多少风云一时的人物，都被历史的浪潮冲刷掉了；想得更深——只有掌握真理、建功立业者才会如江河长流。
该诗是说那些非议唐初四杰王、杨、卢、骆的文章的人，你们现在攻击和 诬蔑他们的文章，但是即使等到你们这些家伙身体死亡，名字也让人忘了，也 阻止不了他们的声名、文章像江河那样万古长流。
这首诗一方面高度赞扬了初唐四杰，另一方面又批评了那些好高骛远，夜郎 自大，轻薄为文，假呻吟瞎浪漫的人们。而从现在看来，有理由相信，杜甫写这 首诗时，或许把自己生前身后的名声也考虑进去了。他在另一首七绝中说：
郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。
天下何曾有山水，人间不解重骅骝。
这首绝句明里说郑虔已死，天下再没有好的山水画了； 曹霸也老了，可是 世人却不识货，不懂得欣赏他画的马。而这当中蕴涵着淡淡的牢骚和感慨，和 前面说到的 《戏为六绝句》第二首一样。
在杜甫活着的时候，他伟大的诗歌并没有被人们所重视，当时出版的殷璠 《河岳英灵集》，高仲武的 《中兴间气集》都没有选录杜甫的诗。岂止是 “人间 不解重骅骝”，简直是 “人间不解杜陵诗”。但是诗人并没有过多的怨尤，他深 深地知道： “尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”
“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。” 曾记得该句在文革期间，常被造反 派的才子用来批判对手。第一，解气； 第二，顺口； 第三，显得有学问。所以 很流行。可杜甫的原意，却没有什么政治，倒是很文学的。