| 字词 | 感天动地窦娥冤 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 感天动地窦娥冤【混江龙】 则问那黄昏白昼，两般儿忘餐废寝几时休。大都来昨宵梦里，和着这今日心头。催人泪的是锦烂熳花枝横绣闼，断人肠的是剔团𪢲月色挂妆楼。长则是急煎煎按不住意中焦， 闷沉沉展不彻眉尖皱。越觉的情怀冗冗，心绪悠悠。 【油葫芦】莫不是八字儿该载着一世忧？谁似我无尽头，须知道人心不似水长流。我从三岁母亲身亡后，到七岁与父分离久。嫁的个同住人，他可又拔着短筹。撇的俺婆妇每都把空房守，端的个有谁问有谁偢。 【天下乐】莫不是前世里烧香不到头，今也波生招祸尤。劝今人早将来世修。我将这婆侍养，我将这服孝守，我言词须应口。 《窦娥冤》 是伟大戏曲家关汉卿的代表作，集中写平民弱女窦娥的冤屈和抗争，是 “感天动地” 的大悲剧。窦娥三岁丧母，七岁时她父亲窦天章用她抵债，卖给蔡婆当童养媳，结婚不久才十七岁就已丧夫守寡。这在封建社会，无异于坠入无底深渊，青春年华要受无穷无尽的熬煎，直至被活活窒息死。这里是第一折窦娥作为十七岁的寡妇初上场时唱的几支曲子。第二支 【混江龙】 以既整齐又活泼的对仗句表现青年寡妇的 “情怀冗冗，心绪悠悠”,作为活泼泼的生命，她不能无感于春花秋月，但 “锦烂熳花枝横绣闼” 对于她只能是 “催人泪”, “剔团𪢲月色挂妆楼” 对于她只能是 “断人肠”,而且是黄昏接着白昼，今日心头接着昨宵梦里，无尽无休，真是无边无涯的苦海呵！ 为什么这么苦？ 在 【油葫芦】里，她说 “莫不是八字儿该载着一世忧” (命运注定); 在 【天下乐】 里，她说“莫不是前世里烧香不到头” ——按迷信说法，前世烧了断头香，今生夫妻就要半路分离。怎样才能脱离苦海呢？按佛教“灵魂转生”、“六道轮回” 的说法，今生必须忍受劫难，把希望寄托于 “来世” 的彼岸世界。怎样 “将来世修” 呢？ “我将这婆侍养，我将这服孝守” ——为亡夫守寡，侍奉婆母，这正是佛教世界观和封建纲常伦理教给她的道路。这时的窦娥，刚烈性格受到麻痹，还处在半沉睡状态，怨而不怒，如果没有狂暴势力的不断挤压，她会无可奈何地蜷曲在这样一个黑暗王国里，默默地忍受熬煎，让古老而野蛮的封建主义像腐锈蚀铁一般把她慢慢销蚀。 在懞懞懵懵中她还把希望寄托于“天”。“天” 在中国封建社会的意识形态中，既有自然力、自然规律的含义，又有至高无上的神灵的意义。以天为崇拜对象的宗天神学，把专制政治制度与神秘的宗教世界观结合起来，把君权与神权结合起来，同时又宣扬天命决定论。这种观念在宋朝以后借助封建政教之力，渗透到社会的每个细胞，深入到妇孺之中。窦娥形象深刻地反映了封建思想的统治以及冲破这种统治的艰苦努力。在这第一折的【点绛唇】里，她还把一切委于天命，对天的公正还没有发生怀疑，最多只是认为天还不知道她的“情由”,“天若是知我情由，怕不待和天瘦。” 一直要到第三折她才对天的公正发生怀疑并愤怒地发出抗议。 感天动地窦娥冤【滚绣球】 有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也你不分好歹何为地，天也你错勘贤愚枉做天！ 哎，只落得两泪涟涟。 (刽子云) 快行动些。误了时辰也。(正旦唱) 【倘秀才】 则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。(刽子云)你有什么话说。(正旦唱) 前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 (刽子云) 你如今到法场上面。有什么亲眷要见的。可教他过来见你一面也好。(正旦唱) 【叨叨令】 可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。蚤已是十年多不睹爹爹面。(刽子云)你适才要我往后街里去。是什么主意。(正旦唱) 怕则怕前街里被我婆婆见。(刽子云)你的性命也顾不得。怕他见怎的。(正旦云) 俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵。(唱) 枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥临危好与人行方便。 ……婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。(唱) 【快活三】 念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘。婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠。你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。(卜儿哭科云)孩儿放心。这个老身都记得。天那，兀的不痛杀我也。(正旦唱) 婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。 …… (正旦云)要一领净席等我窦娥站立，又要丈二白练挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。…… 【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬，等他四下里皆瞧见。这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 ……(正旦再跪科云) 大人，如今是三伏天道。若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。…… 【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍。若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现。要什么素车白马，断送出古陌荒阡。 (正旦再跪科云) 大人，我窦娥死的委实冤枉。从今以后，着这楚州亢旱三年。…… 【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做什么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。 (刽子做磨旗科云)怎么这一会儿天色阴了也。(内做风科，刽子云)好冷风也。(正旦唱) 【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三椿儿誓愿明题遍。(做哭科云)婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵。(唱) 那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。 窦娥的悲剧性格有两个基本特征。自觉的伦理精神是第一个基本特征。当她与蔡婆厮守苦捱日子的时候，痞子张驴儿闯进蔡家，谋人霸产，他误毒死自己的老子，却以老子的尸体进行讹诈。楚州太守桃杌对窦娥婆媳严刑拷打。窦娥被打得昏死三次，都不肯屈招，但当刑棍呼啸着转向年迈的蔡婆时，为了救姑，她骤然横下一条心，屈招了毒杀人命。她救姑的方式——屈招，是被迫的，而救姑的意志则是自觉的。为救姑而死，算最大牺牲了吧，可是在押赴刑场时，她仍然想着如何减轻亲人的痛苦。她要刽子手带她绕道走后街不走前街，以免让蔡婆看见了伤心。法标在颈，死到临头了，她还设身处地地为老婆婆着想，体贴入微，继续做出身处绝境时所能做到的最大牺牲。当蔡婆赶到法场，她与婆婆诀别时只要求： “此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，……则是看你死的孩儿面上。”面对自己用生命换来的生命，她是如此自谦，她付出的是最大的牺牲，而所要求的却是最少的记念； 但从戏剧效果来说，她自己要求得越少，人们给她的同情就越多，人们恰是从生离死别时的谦抑里进一步看到她的美德。 第三折是全剧的高潮，七百多年来常以 《六月雪》、《法场》 等剧名上演不衰。在这里，窦娥悲剧性格的第二个基本特征——刚烈不屈的意志表现得淋漓尽致。对于这位禀性刚直的女性，屈招救姑本身就使她在精神上蒙受极大的冤屈，她以为总还有机会辩白，谁知竟会像宰羊一般轻易就被判了斩。她满腔悲愤无处发泄，“要忍耐如何耐”? 她无论如何也咽不下这口气，临刑时像一只充气超过容量的气球终于爆炸开来。此时的窦娥，不是单骂张驴儿和太守，而是埋怨主宰万物的天地，咒天骂地： “地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！” 其意义已超出对一桩具体冤狱的不平，实际上已上升到对封建秩序的怀疑和指斥。“一腔怨气喷如火”,她咒天骂地的愤激言词就像火山岩浆一样喷涌出来，【端正好】、【滚绣球】 两支曲子，血泪交织着怒火，激越的声调如雷震霆击，冲决黑暗的天宇。这时的窦娥，不只是一个令人悲悯的受害者，而且是一个令人惊赞的控诉者、抗争者。她的曲词，裹风暴，挟雷霆，是从黑暗王国里传出的撕肝裂胆的呼喊。 一阵怒骂还不足以发泄满腔怨恨，她又罚下三桩 “无头愿”,要天地显现异兆来证明她的大冤、谴责人间的黑暗。她呼唤着： “浮云为我阴，悲风为我旋。” 她被斩时，果然浮云遮掩了天光，冷风回旋在法场； 她被斩后，果然碧血悬素练，六月降大雪，楚州旱三年。这股不可抑止的愤怒力量，果然收到了惊心动魄的悲剧效应，达到了感天动地的悲剧效果。软弱的无辜良善被害，固然可以引人同情悲伤，却难以唤起崇高壮烈的情感效应； 强大的性格在与邪恶较量中被毁灭，则可以显示出巨大的精神力量，给人以崇高悲壮的美感。窦娥的悲剧不仅是善良者被害的悲剧，而且是抗争者被毁灭的悲剧，从而达到了悲剧艺术中高层次的悲壮境界，难怪王国维称赞它 “即列入世界大悲剧中亦无愧色”。 《感天动地窦娥冤》gan tian dong di dou e yuanMoving Heaven and Earth:Injustice to Dou E→关汉卿(Guan Hanqing) |
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