意言

清代洪亮吉著。内有“父母”、 “生死”、“百年”、“祸福”等20篇，涉及政治、经济、人口、宗教、道德、风尚、习俗诸方面，体现了作者“喜论当世事”的经世致用倾向。收入《卷施阁文甲集》卷一。书中反对神能福善祸淫的宗教道德观和道教成仙、长生不死等宗教迷信，批驳了“雷诛不孝”、“天诛隐恶”等谬论，“雷不能击人，鬼神亦不能祸福人，而人顾舍其父兄长上而畏雷霆鬼神，不亦舛乎？”(《祸福篇》)抨击了那种“不孝于家，不弟于室，而日日奉鬼神”的不良习俗。反对以人心邪正决定社会、国家兴衰的理学观点，而从生产与人口的关系阐述了社会危机的根源。认为人口增长率高于生产增长率，必然带来尖锐的社会矛盾。“治平至百余年可谓久矣，然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年百数十年以前，不啻增二十倍焉。”(《治平篇》)加之吏治腐败、土地兼并及不生产的僧侣道人的大量存在，亦加剧了人口与生产的矛盾，最终导致社会危机的爆发。书中对官德的腐败亦作了大胆的揭露，指出那些贪官满位回乡后，往往“连十舸，盈百车”(《守令篇》)。痛斥“官即欲侵渔其民，未有不假乎于吏胥者……是其权上足以把持官府，中足以凌胁士大夫，下足以渔肉里闾。”(《吏胥篇》)在道德人格上，倡导一种刚强不屈的品德，反对老子的贵柔思想。“孔子曰：‘吾未见刚者。’又曰： ‘刚毅木讷近仁。’孟子曰： ‘其为气也，至大至刚。’刚之德可贵如此，而守柔之说何为乎？”(《刚柔篇》)