意守

气功术语。集中意念于身内某部、或身外某物、或某种想象的用意方法。“意守”的方法很多。一般根据“意守”的位置，将“意守”分为“内守”和“外守”两类。内守：指意念集中于自身某一部位，如意守丹田、意守涌泉、意守呼吸等。外守：指意念集中于自身以外的事物，如意守青山，意守某种令人愉悦的景象。 《气功养生学概要》根据“意守”用意的性质，将“意守”分为七类。
❶定位性意守，如意守丹田等；
❷定向性意守，如周天运转等；
❸节律性意守，如数息、随息等；
❹微动性意守，如意守某处肌肉的细微运动；
❺假借性意守，如趟泥步、抚球式等；
❻壮力性意守，如推山式、倒曳九牛尾等；
❼暗示性意守，如默念字句、诱导语等。

意守

气功术语。指在气功锻炼中，在身心安静的情况下，把意念“放”在身体的某一部位。意守一词是从“内守”、“守一”等词演化而来。“意”是指心之动而未表现于外者，是意念活动；“守”是指相守而不离。所以，意守是摄心归一，专其一处。气功锻炼用得最多的是意守下丹田。

意守

气功术语。即固定自己的意识于一处，守视不离。目的是使神志宁静，精气归根。和“凝神” 的意义雷同，可参见该条。

意守

气功用语。是指练功中把意念放在某处，而达到排除杂念的目的。意守的方法很多。按照意守的部位，可分为内守和外守；又称守内景和守外景。内守是指把意念集中在腑脏或身体某经脉、穴位上。外守是把意念集中在身体以外的事物上，如天空、海洋、花草、树木等。按照意守的要求，又可分为有意意守和无意意守。有意意守是指意守的部位基本不变的；如上面所讲的内守和外守都是有意意守。无意意守是指意守的部位，一般是经常变化的，非实体的，是以不意守为名，而其意守是在无意中进行的。如有的要求练功时要默念口诀、数字密码、咒语、经文等，也有的要求练功时要把手、手指或肢体的其它部位，向不同的方向，摆动不同的次数等，这些都属无意意守。实践证明，无论何种意守，都有取得明显防病治病、益智延年效果的，可称殊途同归，不必分优劣。

意守yìshǒu

气功术语。气功锻炼时， 在身心安静的情况下， 把意念放在身体的某一部位。意守一词是从“内守” “守一” 等词演化而来的。“意” 指心之动而未表现于外者，是意念的活动； “守” 是相守而不离。所以，意守是摄心归一， 专其一处。气功锻炼用得最多的是意守下丹田。

意守

意守，是指在气功锻炼中，在身心安静的情况下，把意念“放”在身体的某一部位。意守一词，是从古代气功中的精神内守(《素问·上古天真论》)、守一(《太平经》)、守一存真(《抱朴子·地真》)、一心内守(《日用经》)、守一处和(朱熹《调息箴》)、返念守中(《保生秘要》)等语衍化而来。意是指心之动而未表现于外者，是意念活动； 守是指相守而不离。所以意守是摄心归一，专其一处；或谓“收拾全副精神只在一处”(高攀龙《高子遗书》)。在临床实践中，患者可意守的部位是很多的，运用得当，都有治病效果。正如《杂病源流犀烛》引《保生秘要》的话说：“昆仑至于涌泉，周身前后之窍，虽各家传授，各取其善，若能精守其一，皆可起病。”被意守的部位中，用得最多的是下丹田。意守下丹田在古代气功中，称为 “凝神入气穴。”