【名句】惟陈言之务去

语出唐代韩愈《答李翊书》。务必努力删去文章中(别人说过)的陈词旧语。此句说明文章贵在有真知灼见，勇于独创，用自己的语言表达方式和独特的风格慑服读者。

惟陈言之务去

陈旧的言辞务必去掉。指文章贵在有新意。唐·韩愈《答李翊书》：“当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉。”
【例】文章的内容要借助语言的载体来传达给读者，靠语言来打动人心，没有好的语言就算不上好的文章。韩愈有“惟陈言之务去”的明训，杜甫有“语不惊人死不休”的主张，古今中外许多作家也有精心推敲语言的佳话，他们对语言的追求，可以用一个“新”字来概括。(黄和平《作文贵在出新》)

惟陈言之务去

唐代古文运动领袖韩愈提出的关于文章写作的理论主张。语见《答李翊书》：“始者非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存，处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！”所谓“陈言”，唐、宋、元乃至明代学者皆认为主要是指文辞，清·黄宗羲认为主要是指意而非指文辞：“所谓‘陈言’者，每一题，必有庸人思路共集之处，缠绕笔端，剥去一层，方有至理可言。不知者求之字句之间，则必如《曹成王碑》，乃谓之去陈言，岂文从字顺，如昌黎之所不能去乎？”(《论文管见》) 清·方东树则认为“陈言”乃兼指意与词两方面而言。“去陈言，非止字句，先在去熟意； 凡前人已道过之意与词，力禁不得袭用。”(《昭昧詹言》) 现代学者多认为韩愈这一主张是要求作家在创作中的切忌人云亦云，寄人篱下，拾人牙慧，而要努力从立意布局到遣词用语都去进行自己的创造，写出富有新意的诗文。
韩愈“惟陈言之务去”的理论主张，是针对六朝以来诗文作品以堆砌典故、排列词藻为能事，且又陈陈相因，束缚思想的恶劣风气而提出的，是他所发动和领导的古文运动的一个重要内容，对后世影响极大。韩愈自己的散文创作也坚持实践这一主张，“不蹈袭前人一言一句”(《昌黎先生集·南阳樊绍述墓志铭》)，为改革散文形式和散文语言做出了重要贡献。但由于韩愈及其弟子李翊对这一主张的过分强调，使之具有怪奇的一面，清代古文家刘大櫆、方苞、李绂、关德旋又对其进一步发展，反倒束缚了当时的散文创作。