恒言录

清钱大昕著。收日常口头用语八百余条，分类编排。共收吉语、人身、交际、毁誉等十九类。每条词语均考明来源，述其发展，引证材料丰富，有参考价值。张鉴、阮常生曾为本书作补注，陈鳣又作有《恒言广证》，与本书合刊。有商务印书馆1958年排印本。

《恒言录》

《恒言录》

《恒言录》，清钱大昕撰，6卷。该书最初是在嘉庆十年(1805)钱大昕去世后，经扬州阮氏刊行的。

《恒言录》和《通俗编》一样，搜集常言、俗语而探索其语源。全书共收词语800余条，分为古语类、人身类、交际类、毁誉类、常语类、单字类、叠字类、亲属称谓类、仕宦类、选举类、法禁类、货财类、俗仪类、居处器用类、饮食衣饰类、文翰类、方术类、成语类、俗谚有出等，共19类。《通俗编》的分类，有些混乱不妥，《恒言录》简化为19类，较为精密，如把成语和俗谚有出的各汇一编，明白标出门类，比《通俗编》的散见各类为尤。另外，本书所收一般的复音词和双声叠韵的复音词相当丰富，同时注意对等义词和近义词的搜集。如卷1“古语类”即列有“吉祥”、“吉利”、“快乐”、“快活”、“安宁”、“康宁”、“长久”、“长远”等近义词和“欢喜”、“喜欢”两个词素颠倒的等义词，都一一引书加以考证。这足见作者有意识地要尽量记录一些复音词和辨析近义词、等义词。在这一点上，《恒言录》就比《通俗编》更像一部词典，对于研究汉语词汇颇有参考价值。由《恒言录》中的一些词语和引证的材料看，钱大昕也对《通俗编》的内容，作了补充和引申。如卷6“成语类”的“耳边风”一条云：“《南齐书·武十七王传》：吾日冀汝美，勿得敕如风过耳，使吾失气，杜荀鹤诗：万般无染耳边风”。《通俗编》本条只引杜荀鹤诗，这里补引《南齐书》，就说明了“耳边风”是由“风过耳”演化而来，比《通俗编》在探讨语源方面更精进一步。

清张鉴和刻此书的阮常生都曾为此书加注，从而丰富了原作的不少内容。现在书中本文下面“鉴按”和“常生按”的小字，就是张阮二人的注。后来陈鳣又编《恒言广证》一书，乃按《恒言录》原来的卷数和门类编次文字，将《恒言录》的许多条目和张阮两家的注又作了补充，使之臻于精详。陈鳣的《恒言广证》，是在嘉庆十九年(1814)完成的，卷首有自序，从前并无刻本，商务印书馆根据陈鳣的手稿整理排印，和《恒言录》印在一起，书后也附有索引。

恒言录

俗语词典。清钱大昕著。六卷。本书搜集经传子史、诗文词典、笔记杂著中的常言俗语共八百余条，按内容分为十九类。
本书对所收的词语，都找出语源，并引书证释。有的注明词语意义，有的不加解释。如《恒言录·吉语类》：“自在。《列子·周穆王篇》：‘遂能存亡自在。’《汉书·王嘉传》：‘恣心自在。’杜子美诗：‘自在娇莺恰恰啼。’”《恒言录·亲属称谓类》：“家生子。吴人称仆之子为家生子。按《汉书》注：‘奴产子犹今人云家生奴也。’白乐天诗：‘苍头碧玉尽家生。’柳子厚《与萧翰林书》：‘家生小童自然哓哓，昼夜满耳。’”
本书比较注意对同义词和近义词的搜集。如《恒言录·吉语类》列有“吉祥、吉利”，“快乐、快活”，“安宁、康宁”，“长久、长远”，“欢喜、喜欢”等词，并一一引书加以考证。
《恒言录》所收词语数量不及《通俗编》，但分类比较精密，在解释词语和探索词语来源方面，也比《通俗编》精细。本书有张鉴、阮常生的注释，后来陈鳣著《恒言广证》，加以补充。

恒言录

训诂书。六卷。清·钱大昕著。“恒言”即常言，亦即俗语。该书搜集汉语方言、俗语、成语、谚语共800余条，分吉语、人身、交际、毁誉、常语、单字、迭字、亲属称谓、仕官、选举、法禁、货财、俗仪、居处器用、饮食衣饰、文翰、方术、成语、俗语有出等十九类编排。一一征引古籍，考证源流，加以解释，并注意到双音节复合词及联绵词的搜集和同义词的辨析，对于汉语词源学的研究，提供了重要资料。清·陈鳣(zhan)有《恒言广证》，补《恒言录》所未备。1958年商务印书馆排印本将二书合订为一册。

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俗语词典。清代钱大昕著。6卷，嘉庆十年(1805)刊行。“恒言”即常言，也就是俗语。本书搜集俗语800余条，分为吉语、人身、交际、毁誉、常语、单字、叠字、亲属称谓等19类，一一考证源流，注明出处，加以诠释。如“悬羊头卖狗肉”、“将上不足比下有余”、“近朱者赤、近墨者黑”这类俗语的出处，一般词典上查不到，从此书即可查到。书中还搜录了不少双音节复合词及联绵词，并对同义词、近义词，一一引用书证，加以辨析。该书与清人翟灏《通俗编》性质、体例相似，但分类较简明，考释也更为精确。为汉语词汇研究提供了重要资料，清陈鳣撰《恒言广证》，6卷，增补《恒言》所未备。商务印书馆1957年将二书排印成合订本，并增加了四角号码索引，方便查找。

恒言录

训诂书。六卷。清钱大昕(生平见《十驾斋养新录》条)撰。恒言，即常言。钱氏博采经史诸子及《说文》、《尔雅》、《释名》、《广韵》等书以及前人诗文、笔记、杂著等书中之常言、俗语八百余条，编成此书，依类编次，分列十九类。卷一，吉语、人身、交际、毁誉；卷二，常语、单字、叠字；卷三，亲属称谓；卷四，仕宦、选举、法禁、货财；卷五，俗仪、居处器用、饮食衣饰；卷六，文翰、方术、成语、俗谚。所收多为复音词语，且十分注意近义词、等义词的搜集，如卷一“吉语”类即列有“吉祥”、“吉利”、“快乐”、“快活”、“安宁”、“康宁”、“长久”、“长远”等近义词以及“欢喜”、“喜欢”两个词素颠倒之等义词。释文先列词目，然后引大量例证详加疏证，每条均考明词义之来源并述其源流发展，如“耐烦”条：“嵇康《与山巨源书》：‘心不耐烦。’《宋书》：‘庾炳之为人，强急而不耐烦。’赵氏《宾退录》、陶氏《缀耕录》俱引《宋书·庾仲文传》，然嵇叔夜，魏人，已有此语。”条理分明。
此书钱氏生前未刊。死后，其子钱东塾将钱氏手定《恒言录》原稿付予阮元之子阮常生，常生及张鉴各加补注，始刊行。现书中本文下“鉴案”、“常生案”，即张、阮两人所作之注，这些注，丰富了不少内容。如“长久”条：“《老子》：‘天长地久。’天地所以能长且久者，以其不自生，故能长久。[鉴案]《礼记》：内和顺而后家可长久也。”又如“打秋风”条：“《七修类稿》：俗以干人云打秋风，累思不得其义。偶于友人处，见米芾札有此二字，乃丰熟之丰，然后知二字有理，而来历亦远。[常生案]《野获篇》：都城俗事对偶，以打秋风对撞太岁。盖俗以自远干求曰打秋风，以依托官府赚人财物曰撞太岁也。《暖姝由笔》：靖江郭令辞谒客诗，有‘秋风切莫过江来’之句。”
此书可作为探索古书字义来源之工具书，对研究汉语词源学也有一定参考价值。
有清嘉庆十年(1805)扬州阮氏刻本，收入《文选楼丛书》中，商务印书馆《丛书集成》本即据《文选楼丛书》本排印。另有清光绪年间长沙龙氏刊《潜研堂全书》本。商务印书馆1958年又据《文选楼丛书》本重校排印，并将陈鳣《恒言广证》与之合为一册，附有四角号码索引，查检极为方便。

恒言录

（清）钱大昕撰。6卷。收集方言、成语、俗语约800条，分为19类。清陈鳣有《恒言广证》，补充本书之不足。商务印书馆1958年出版时和《恒言广证》合为一本，附有索引。

恒言录

六卷。清钱大昕撰。钱大昕(1728——1804)字及之，又字晓征、辛楣，号竹汀。江苏嘉定（今上海市嘉定县）人，先世常熟（今江苏常熟县）。清乾嘉学派著名学者，学识渊博，“先生不专治一经而无经不通，不专攻一艺而无艺不精。经史之外，如唐宋元明诗文集、小说、笔记，自秦汉及宋元金石文字，皇朝典章制度，满州蒙古氏族，皆研精究理，不习尽工。古人云：‘经目而讽于口，过耳而谙于心’，先生有焉。戴编修震尝谓人曰：‘当代学者，吾以晓征为第二人。’盖东原毅然以第一人自居。然东原之学，以肄经为宗，不读汉以后书，若先生学究天人，博综群籍，自开国以来，蔚然一代儒宗也。”(《国朝汉学师承记》)乾隆十三年(1748年)肄业于苏州紫阳书院。十九年(1754年)举进士，官至詹事府少詹事。三十八年(1773年)以父忧归。居家三十余年，历主钟山、娄东、紫阳三书院，成就人才甚多。嘉庆九年(1804年)十月二十日，卒于紫阳书院，年七十有七。曾与修《热河志》、《续文献通考》、《续通志》、《一统志》、《天球图》等；著述甚丰，《十驾斋养新录》、《音韵问答》、《潜研堂文集》、《经典文字考异》等著称于世。《郑堂读书记补逸》云：“竹汀没后，其仲子（东塾）始以手定原稿，授阮云台之子（长生），乃与乌程张（鉴）更为补注一二而刊于家塾焉。前有嘉庆十年长生序。”是今本《恒言录》乃钱氏病逝后，经阮长生及张鉴加以补注，于嘉庆十年(1805年)刊刻者也。“恒言”即常言，亦即俗语。本书搜辑俗语八百余条，析为《吉语》、《人身》、《交际》、《毁誉》、《常语》、《单字》、《迭字》、《亲属称谓》、《仕宦》、《选举》、《法禁》、《货财》、《俗仪》、《居处器用》、《饮食衣饰》、《文翰》、《方术》、《成语》、《俗谚有出》等十九类。是书分类较《通俗编》精密。所收录的复音词，包括双声迭韵词，亦较诸书丰富。对所辑录词语的源流一一加以精审考辨。并注名词语出处。凡经史子集及《说文》、《尔雅》、《释名》、《广韵》等字书、笔记杂著等均广泛采辑，列证确凿而不繁冗，条理殊为清晰。《郑堂读书记补逸》赞曰：“是编取恒言常语出于流俗相习而实有所本者，分为一十九类。每条各疏明出处，自经史以下，旁及前人诗文，引据不繁，而典核深至。单词类则多证以训诂之书；叠字类更注以双声叠韵之语。由其深于小学，又擅考证，故能精析如此也。按五方言语习尚各有所受，相沿日久，遂多不知所自。服子慎《通俗之文》今已无传，惟洪氏《容斋随笔》尝举成语之出于唐人诗者颇多，然仅及其末，未探其本。竹汀是书可与传注家相出入，而有资于小学者尤非浅鲜。仁和翟晴江（灏）《通俗编》虽采摭尤详，而抵牾或所不免。太仓顾雪亭（张思）《土风录》，竹汀尝为之序，然疏舛失考处，有甚于翟，以视是书，均所不逮也。”《越缦堂读书记》亦谓是书“皆标方俗常用字，而引据子史说部诗文语录各书，证其出处，大氐与翟晴江《通俗编》相出入。”《恒言录》本文下“鉴案”、“长生案”者，为张阮二人之注，所注以补充书证为主，间亦有辨析词语者。《恒言录》有嘉庆十年(1805年)阮氏刻本，收入《文选楼丛书》内；《潜研堂全书》亦收入全书。1958年商务印书馆据《恒言录》嘉庆十年刻本重校排印，并据《恒言广证》陈鳣手稿排印，二书并为一册，后附四角号码索引，是目前最为通行的本子。