性自由理论

19世纪末、20世纪初，资产阶级“性自由”思潮开始以理论的形式表现出来。最初比较全面地阐述这一理论的是英国学者霭理士，以后美国法官林德生以及英国哲学家罗素等人又相继阐发了自己的看法，综合他们的观点，大致包括以下几方面的内容：
❶人类的性欲是一种自然本能的欲望，同饥饿求食，寒冷求暖一样，人类寻求肉体享受和感官快乐的要求是一种正当的应充分满足的东西。对于这种下意识的心理现象，理智是难以控制和把握的，压抑或限制人的性欲就违背了人的天性。
❷随着社会文明的发展，人们对感情的需要越来越多元化、多变化，渴望与不同异性相处，寻求“特色刺激”，是人的一种普遍心理，这就不仅要求爱情内容的更新，而且要求爱情的对象不断更换。而婚姻则具有相对稳定性，婚姻不能满足人们对感情的多种需要，因此寻求婚外爱情不仅是合法的，也是合理的。
❸应把性生活与生育区分开。生育涉及整个社会，而两性生活是当事人的“私事”，只要性生活不牵扯生育问题，就应是完全自由的。霭理士说：“假如没有生育关系，那么性交行为便和别的私人生理行为一样，当然和社会不发生关系。”
❹在两性关系上，最高的道德原则是实现个人幸福，应去除有碍于幸福的种种人为束缚，使人们不拘泥于婚姻，自由地选择两性结合的形式，男女欢悦就在一起，合则继续，不合则分手。任何非感情因素，诸如金钱、权力、义务、责任都不应影响两性的结合和分离。以上这些理论的传播、扩散，导致欧美各国两性关系的自由化。总之性自由理论，强调婚姻关系的自然属性，轻视婚姻关系的社会属性。即使谈及婚姻关系的社会属性，也只是讲自发感情对婚姻的影响，忽视婚姻的严肃的伦理性质。在人与人之间充满根本利害冲突，在事实上金钱、权力、义务、责任还影响婚姻动机的情况下，无视这一切现实情况，鼓吹完全以“感情”意愿决定婚姻，实际上是鼓励人们完全以个人好恶、利己的意愿来对待婚姻，它的实际后果，如同给整个社会机体注射了麻醉剂，使人们在各人都有权追求个性自由、个性解放的名义下，心安理得地蹂躏他人的自由和幸福。近十年来，西方性自由风潮已开始减退，美国的一次民意测验中，91%的人表示，“向往传统的家庭体制”。一些国家的政府开始采取保护家庭的政策。