性有善有恶

学术类名词。东汉王充关于人性的学说。源于战国时期的世硕。《论衡·本性》在阐述世硕的思想时说：“周人世硕以为：‘人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长。’”并说世硕看《养书》一篇，“宓子贱、漆雕开、公孙尼子之徒亦论情性，与世子相出入，皆言性有善有恶”。西汉童仲舒也认为天有阴有阳，人有贪有仁，性有善有恶。扬雄的性善恶混亦与此说相近。王充据此予以发挥。认为人性有善有恶，善恶是由“气稟”决定的。指出：“稟气有厚泊，故性有善恶也”，“人之善恶，共一元气，气有多少，故性有贤愚”。但认为先天的气稟之性在后天不可移易的人极少，多数人是可善可恶或善恶相混，他称之为“中人”。他说：“夫中人之性，在所习焉。习善而为善，习恶而为恶也。”强调环境、教育对人性的改造作用，他以蓬纱来说明环境对人性的影响，“蓬生麻间，不扶自直；白纱入缁，不练自黑”，“夫人之性，犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣”。他以孔子弟子来说明教育对人性的影响：“孔子弟子七十之徒，皆任卿相之用。被服圣教，文才雕琢，知能一倍，教训之功而渐质之力也。”