| 字词 | 怀麓堂诗话 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 怀麓堂诗话 怀麓堂诗话又名《麓堂诗话》。明李东阳撰。一卷。论诗反对模拟， “贵情思而轻事实”，提倡“台阁气”、“山林气”。在风格上推尊盛唐，讲究法度音调。在当时影响很大，称为“茶陵诗派”。《四库总目提要》：“李、何未出以前，东阳实以台阁耆宿，主持文柄，其论诗主于法度音调，而极论剽窃摹拟之非，当时奉以为宗。至何、李既出，始变其体，然赝古之病，适中其所诋诃，故后人多抑彼而伸此。”实则其“风格论”为前七子源流所自。有知不足斋本、淡生堂余苑本等。近人丁福保亦收入其所辑《历代诗话续编》中，有中华书局1983年本。 ☚ 诗薮 四溟诗话 ☛ 怀麓堂诗话 怀麓堂诗话诗话著作。明李东阳撰。该书亦称《麓堂诗话》，一卷，一百三十多则。其诗学见解，主要表现在以下几个方面：一是崇唐抑宋。如称：“唐人不言诗法，诗法多出宋，而宋人于诗无所得。所谓法者，不过一字一句，对偶雕琢之工，而天真兴致，则未可与道。其高者失之捕风捉影，而卑者坐于粘皮带骨，至于江西诗派极矣。惟严沧浪所论，超离尘俗，真若有所自得，反复譬说，未尝有失。”可见其理论渊源于严羽《沧浪诗话》。不过，李东阳还承认宋诗“就其佳者，亦各有兴致”；对苏轼、黄庭坚、陈师道、陈与义、杨万里、陆游等宋代诗人，虽各有微词，但也都有所肯定。书中充分肯定了苏轼继杜、韩之后对于诗境开拓和诗歌发展的贡献，同时也指出，经过韩、苏的一衍再衍，诗境虽开阔，“而其为格，亦渐粗矣”。后来胡应麟的“体以代变，格以代降”(《诗薮》)说，即由此而来。二是提倡“格调说”。书中强调：“今之歌诗者，其声调有轻重、清浊、长短、高下、缓急之异，听之者不问而知其为吴为越也。汉以上古诗弗论。所谓律者，非独字数之同，而凡声之平仄亦无不同也。然其调之为唐、为宋、为元者，亦较然明甚。此何故耶？大匠能予人以规矩，不能使人巧。律者，规矩之谓；而其为调，则有巧存焉。”“律”只是一种规矩，而“调”则大有巧妙，由其“轻重、清浊、长短、高下、缓急”，一听“即能识其时代格调”，分辨何为唐音，何为宋调。这就是“格调说”的主要精神。三是不赞成刻板摹拟。如称：“诗贵不经人道语。自有诗以来，经几千百人，出几千万语，而不能穷，是物之理无穷，而诗之为道亦无穷也。”但李东阳的实践与理论并不一致，他说自己少时曾对盛唐李杜诸人“极力摹拟，恨不能万一耳”，而他最得意的诗作也恰恰是拟古乐府诗百首，实际上对后来的复古、拟古潮流，还是起了推波助澜的作用。有《历代诗话续编》本。 ☚ 琼台诗话 麓堂诗话 ☛ 怀麓堂诗话诗话集。一卷。又名《麓堂诗话》。明李东阳撰。李东阳(1447—1516)，字宾之，号西涯。茶陵(今属湖南)人。官至吏部尚书兼文渊阁大学士。著有《怀麓堂文集》，内有《诗话》一卷，一百三十多则，单行本题为《怀麓堂诗话》或《麓堂诗话》。 《四库全书总目提要》曾经指出此书“论诗主于法度音调”。李东阳认为诗歌的艺术特征与文章的体制不同。诗成于声。诗异于文就是因其有声律讽咏，可以畅达情思、感发志气。他指出诗文异体自古而然：“诗在六经中，别是一教，盖六艺中之乐也。乐始于诗，终于律。”他认为“律者规矩之谓，而其为调则有巧存焉”。特别是调，体现在“轻重、清浊、长短、高下、缓急”等方面，包含无穷奥妙，唐音、宋调就是以此分别。因此他说：“诗必有具眼，亦必有具耳。眼主格，耳主声。闻琴断，知为第几弦，此具耳也；月下隔窗辨五色线，此具眼也。”李东阳偏重主“具耳”，从“初欲求声于诗”到“论诗专取声”。如他推崇杜甫诗就着眼于声调顿挫起伏，音响与格律正相称。 《怀麓堂诗话》中论述音调的协和、用字的虚实、结构的安排等诗歌创作的技巧也有其独到之处。如“今之歌诗者，其声调有轻重、清浊、长短、高下、缓急之异，听之者不问而知其为吴、为越也。仅以上古诗弗论，所谓律者，非独字数之同，而凡声之平仄亦无不同也。然其调之为唐为宋为元者亦较然明甚。”又如论诗的结构布局：“长篇中须有节奏，有操有纵，有正有变。若平铺稳布，虽多无益。”论用字：“诗用实字易，用虚字难。盛唐人善用虚字，其开合呼唤，悠扬委曲，皆在于此。用之不善，则柔弱缓散，不复可振，亦当深戒。此予所独得者。” 《怀麓堂诗话》的主要精神大抵祖述南宋严羽。他宗唐贬宋：“唐人不言诗法，诗法多出于宋，而宋人于诗无所得。”但是“惟严沧浪所论超离尘俗，真若有所自得，反复譬说，未尝有失。”李东阳论诗推崇唐格、唐调、唐人句法、唐人声律。他说自己少时曾对盛唐李杜诸人诗“极力摹拟，恨不能万一耳”，而他最得意的作品也是拟古乐府诗。因此，对明代诗坛以前后七子为代表的拟古思潮有重要影响。王世贞在《艺苑卮言》中指出：“长沙(李东阳)之于李(梦阳)何(景明)，其陈涉之启汉高乎？” 但是，李东阳同前后七子还是有所不同。他在明代诗坛上以宰臣的地位企图以唐诗雄浑的格调来纠正“台阁体”萎靡平庸之失，毕竟开了风气之先。他也发表过反对摹拟的很好的意见。如：“诗贵不经人道语。自有诗以来，经几千万人出几千万语而不能穷。是物之理无穷，而诗之为道亦无穷也。”在《镜川先生诗集序》中，他明确说：“必为唐、必为宋，规规焉俯首缩步，至不敢易一辞出一语，纵使似之，亦不足贵矣。”在诗歌发展方面，他肯定宋代诗人苏轼的贡献。 《怀麓堂诗话》对唐诗声律格调的研究与提倡，为清代沈德潜“格调说”诗歌理论所吸收。 有《知不足斋丛书》本、《四库全书》本、《丛书集成初编》本。通行本有中华书局《历代诗话续编》排印本。 怀麓堂诗话 李宾之《怀麓堂诗话》，首正古、律之体，次贬宋人诗法，而独宗严氏，可谓卓识。其所引诗句虽多鄙拙，勿论也。 《怀麓堂诗话》一卷，明李东阳撰。……其论诗主于法度音调，而极论剽窃摹拟之非，当时奉以为宗。至何、李既出，始变其体， 然古之病适中其所诋诃， 故后人多抑彼而伸此。此编所论，多得古人之意，虽诗家三昧不尽见于是，要亦深知甘苦之言矣。 怀麓堂诗话明李东阳著。有《历代诗话续编》本。著者论诗，推崇严羽的“别材”、“别趣”之说，强调诗歌的艺术特点。书中对盛唐诗人多所推重，论述唐诗有一些可取的见解。一，诗意贵淡远。“诗贵意，意贵远不贵近，贵淡不贵浓。浓而近者易识，淡而远者难知。”李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”、王维“近景入深林，复照青苔上”等，皆“淡而愈浓，近而愈远。”二，温庭筠诗意象的鲜明性和音韵的谐和性。自《六一诗话》标举“鸡声茅店月，人迹板桥霜”后，效颦者、评论者不乏其人。著者进一步从意象、音韵两方面加以探讨：“人但知其能道羁愁野况于言意之表，不知二句中不用一二闲字，止提缀出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。若强排硬叠，不论其字面之清浊，音韵之谐舛，而云我能写景用事，岂可哉？”三，杜甫古诗用韵的变化处。“五七言古诗仄韵者，上句末字皆用平，唯杜子美多用仄……其调起伏顿挫，独为矫健，似别出一格。”诚如著者所言，“此虽细故末节，盖举世历代而不之觉也。”书中还论述了盛唐诗人用虚字而臻“悠扬委曲”之境，李贺诗过于雕刻而失天趣、韩愈诗的“意象超脱”处、杜诗的集大成(从风格多样化的角度来谈，实《诗薮》之嚆矢)等问题，“所论多得古人之意，虽诗家三昧，不尽于是，要亦深知甘苦之言矣”(《四库提要》)。此书犹之曲涧流泉，虽无风卷长河之势，清意妙响，时得而闻。 怀麓堂诗话 怀麓堂诗话明·李东阳撰。一卷。又名 《麓堂诗话》。东阳(1447—1516)，字宾之，号西涯。茶陵 （今属湖南）人。英宗天顺八年进士。官至吏部尚书、华盖殿大学士。其论诗强调比兴，认为“比与兴者，皆托物寓情而为之者也。”“惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，下俟人之自得，言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈，而不自觉。”主张诗歌创作应有“真情实意”、“天真兴致”。否则，“疲神思，弊精力，穷壮至老，而不能得其妙”。针砭了当时盛行的内容上空洞无物，艺术上枯燥无味的“雍容典雅”的“台阁体”诗风。推尊李、杜，崇尚唐人“音韵铿锵，意象具足”之作。尤提倡学习盛唐诗歌的法度和格调，以为入门之径。认为学诗“先得唐调”，经过反复吟诵，则“得于心而发之声”，“不越乎法度之外”。在当时影响颇大。虽开明“七子”崇古复古之先声，但却反对剽窃摹拟，亦与“七子”有所不同。书中有很大部分谈论诗歌的艺术形式，从声调音节的轻重、清浊、长短，到用字遣词的虚实、创新，结构的起承转合，以及表现手法等均有所探讨，且不乏精到之见。以为诗的“陶写情形，感发志意”的作用，往往要通过和谐的音律来显示。又谓“作诗不可以意徇辞，而须以辞达意”、“诗贵不经人道语”，“律诗起承转合，不为无法、但不可泥”，等等，都是很好的意见。有《知不足斋丛书》本，《历代诗话续编》本、《丛书集成》本。 ☚ 中原音韵 南濠诗话 ☛ 怀麓堂诗话即《麓堂诗话》。 怀麓堂诗话 怀麓堂诗话诗话集。一卷。又名《麓堂诗话》。明李东阳撰。李东阳(1447—1516)，字宾之，号西涯。茶陵（今属湖南）人。官至吏部尚书兼文渊阁大学士。著有《怀麓堂文集》，内有《诗话》一卷，一百三十多则，单行本题为《怀麓堂诗话》或《麓堂诗话》。 ☚ 修辞鉴衡 升庵诗话 ☛ 怀麓堂诗话一名《麓堂诗话》。明李东阳撰。一卷。论诗主于法度音调，强调以唐格、唐调、唐人句法、唐人声律为主。对明前后七子、公安三袁、王士祯、沈德潜等均有影响。有《历代诗话续编》本。 怀麓堂诗话 怀麓堂诗话1卷。（明） 李东阳撰。李东阳，茶陵人。此书卷辽阳王铎序云： “是编乃今少师大学士西涯李先生公馀随笔，藏之家笥，未尝出以示人，铎得而录焉。其间立论，皆先生所独得，实有发前人所未发者。先生之诗，独步斯世，若杜之在唐，苏之在宋，虞伯生之在元，集诸家之长而大成之。故其评骘折衷，如老吏断律，无不曲当。”卷末有明嘉靖二十一年 (1542) 番禺陈大晓重刻此书跋。全书凡文138则。其内容主要有三： 论作诗之法； 评论诸家之诗； 述诗坛掌故并自身经验。言诗歌要有“真情实意”、“诗贵情思”、“诗贵意”。表情用辞要有 “新意”，“诗贵不经人道语”，反对“泥古诗之成声”、“句句字字摹仿而不敢失。”强调诗要有声韵，“虽有格律，而无音韵，是不过为排偶之文而已。” 提出作长诗“须有节奏，有操有纵，有正有变。若平铺稳布，虽多无益”。又说“律诗起承转合，不为无法，但不可泥。” “唐律多于联上着工夫。”对于用字造句，他别具独见，认为作好诗，要“善用虚字”，取“宫声”，甚至可 “用倒字倒句法”。然为诗之道，至要者在于读书明理，言 “诗有别材，非关书也。诗有别趣，非关理也。然非读书之多、明理之至者，则不能作。论诗者无以易此矣。” “而所谓骚人墨客学士大夫者，疲神思弊精力，穷壮至老而不能得其妙，正坐是哉！”其论诗，宗唐。言 “唐诗，李杜之外，孟浩然、王摩诘足称大家。”对杜诗尤多好评。又言 “宋诗深，却去唐远； 元诗浅，去唐却近。”然 “顾元诗不可为法”。东阳为当时“茶陵诗派”领袖，主持文坛20年。其诗作诗论，对明代中后期文学倾向有一定影响。此书有明正德、嘉靖，清乾隆多种刻本。收入其《怀麓堂集》及《历代诗话续编》。《四库全书》著录。 ☚ 黄周星诗话 雪涛诗评 ☛ |
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