忠孝带zhōngxiàodài

也称“忠孝帕”“荷包手巾”。也称“佩帉”“素巾”“风带”。清朝王公百官穿官服时，系于腰带两侧之狭长带子。初用高丽布或素布为之，后改为素绸。通常和行装配用，入直内廷、外出行装皆用之。京师以外地方官虽官服亦不得佩带。因多加饰大小荷包故谓之“荷包手巾”。其制有三：著朝服，所佩下广而锐，似今尖头领带；穿吉服，所佩下平而齐，似今平头领带；穿行服，所佩似吉服带，微阔而短。相传其作用有三：一谓用以代替马络带；一谓随驾时供捆绑冲犯仪仗队者之用；一谓皇帝赐死时，臣子用以自尽。随带有铜质别子两个，分镌忠、孝二字，汉人称之“忠孝带”。清夏仁虎《旧京琐记》卷五：“行装之制，旧用于扈从行围，后则奉差赴任者皆服焉……佩帉，素布视常服，带微阔而短……佩帉，满人谓之荷包手巾，汉人名之忠孝带，俗传荷包贮毒药，而带备自缢，故亦无考。”搏沙拙老《闲处光阴》卷下：“《科场条例》所载其名不一，惟浙江书为忠孝帕。”《孽海花》第二十五回：“珏斋头戴珊瑚顶的貂皮帽，身穿曲襟蓝绸獭袖青狐皮箭衣，罩上天青绸天马出风马褂，腰垂两条白缎忠孝带，仰着头，缓步出来。”《官场现形记》第三十三回：“王慕善穿了行装，挂着一副忠孝带，先在堂中关圣帝神像面前拈香行礼。”徐珂《清稗类钞·服饰》：“忠孝带，一曰风带，又曰佩帉，视常用之带，微阔而短。素巾，亦曰手巾，行装必佩之。蒙古松文清公筠谓国初以荷包储食物，以佩帉代马络带者。而满洲震载亭大令钧辨其说，谓闻之前辈，以为马上缚贼之用，凡随扈仓猝有突仪卫者，无绳索，则以此缚之，盖备不虞之用耳。或曰，如以获罪赐尽，仓猝无帛，则以此带代之，故曰忠孝。”