心物感应

《礼记·乐记》提出的艺术情感的产生，源于主体外感于物的观点。《乐本》篇中曰：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动.故形于声。……乐者，音之所由生也，其本在人心感于物也。……感于物而后动，是故先王慎所以感之。”“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声；声成文，谓之音。”《乐记》中认为音乐是由人心中产生的，为了表达人的情感；人的情感的产生，由于受到外界事物的影响；音乐的产生，由自然的“声”转化为审美的“音”，再加以舞蹈动作的表演，就成为“乐”。《乐记·乐言》曰：“夫民有血气心知之性，而无喜怒哀乐之常，应感起物而动，然后心术形焉。”也阐述了“心物感应”的主客观作用的审美过程，具有朴素的唯物主义色彩，是对荀子唯物主义思想的承继和发展。“心物感应”这在情物关系上的唯物主义的美学思想，长期影响了我国后代的美学思想，陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》、钟嵘《诗品》、叶燮《原诗》、王夫之《薑斋诗话》，以及诸多词论、曲论、画论、书论等，在论及主观与客观之物的关系时，都沿袭了这一观点。