得鱼而忘荃，得意而忘言

荃(quán): 同“筌”，捕鱼的器具。鱼捕到手，忘记渔具；领会了意旨，忘记言辞。指达到目的后忘记原来的凭借。也比喻得其本质而舍其外在形态。语出《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉？”[例] 筌者在鱼，得鱼而忘筌；蹄者在兔，得兔而忘蹄；言者在意，得意而忘言。所谓意者，亦顺乎理而已。理顺则意乐，乐则乌可已。(元·陆文圭《怡顺斋记》)｜读书既要能入又要能出。庄子说，荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；言者所以在意，得意而忘言。读书，是能改变一个人的修养和世界观的。读书，要鉴别良莠。这句话是值得每一个人谨记的。(丁虹《读书是一种快乐》)｜“～”。时尚便意味着短暂而易变，“泛审美化”的大众文化制造的快餐文化、泡沫文化缺乏恒久的价值。建筑在商业利益基础上的审美标准，其形式的、物质的因素居多，善的力量、道德的因素却常常缺席。(吴平安《当语文回归文学： 不是放弃责任的堂皇托词》)
减作❶〖得意而忘言〗 宋·苏辙《论语拾遗》：“古之传道者，必以言达者～，则言可尚也。小人以言害意，因言以失道，则言可畏也。”
❷〖得鱼而忘筌〗 明·王世贞《赠赵伯子五十叙阙》：“～，则而父之室一几一榻足已，凡有言皆赘也，于是某强伛偻书之，归以告伯子。”
倒作〖得意而忘言，得鱼而忘荃〗 郭沫若《新旧与文白之争》：“我们读书求学的目的，要在～。”