| 字词 | 得意忘言 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 得意忘言 得意忘言与诗学有关的古代美学概念。意谓语言不能充分地表达思想，故高深微妙的见解只有“忘言”之后才能体会。语见《庄子·外物》篇：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”《庄子·天道》篇又以轮扁斫轮为喻，说明“得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间”。其后魏王弼《周易略例·明象》发挥道：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若意。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著，故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。”王弼把“言”与“象”仅看作是得意的工具，而非意本身，因此认识便不能仅仅及于“言”与“象”，而必须求其深层之意；同时又因为“言”与“象”仅是工具，故得到“意”之后即可抛弃“言”与“象”，如同捕到兔子后可以丢掉蹄（套索），抓到鱼便可以丢掉筌（竹篓）。进一层说，既然“言”与“象”不能充分地表达“意”，那么真正高深微妙的道理也只有在“忘象”、“忘言”之后才能领会。故他下结论说：“忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。”简言之即“得意忘言”。庄子、王弼的这一观点对后世的文学思想产生了深远的影响。陆机《文赋序》云：“恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。”阮籍《清思赋》云：“余以为形之可见，非色之美；音之可闻，非声之善”，“是以微妙无形，寂寞无听，然后乃可以睹窈窕而淑清”。陶渊明《饮酒》诗云：“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。”刘勰《文心雕龙·夸饰》云：“形而上者谓之道，……神道难摹，精言不能追其极。”《神思》篇云：“至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎。”以上诸论是“得意忘言”说的直接发挥。此外将这观点引入艺术审美论中便产生了“象外之象”、“文外之旨”、“言外之意”、“韵外之致”、“言有尽而意无穷”等说法。如唐司空图《与极浦书》：“戴容州云：‘诗家之景如兰田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。’象外之象，景外之景，岂容易可谭哉！”宋严羽论诗家妙处为：“透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”他们强调文艺不可执著于语言文字的表面意义，而要冥思玄想、深入地探求并体会象外之象、言外之意；同样在创作上也就不应局限于表面的形似，当追求其内在的神韵，有寄托，有深意，做到“不著一字，尽得风流”。所论均渊源于“得意忘言”之说。 ☚ 言不尽意 言意之辨 ☛ 得意忘言❶谓既已领会其旨意，则不再要表意的言词。《晋书·傅咸传》： “得意忘言，言未易尽。” 得意忘言dé yì wàng yán《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”谓言词所以达意，既已得其意就不再需要言词。比喻彼此默契，心照不宣。晋·傅咸《与尚书同僚诗》：“得意忘言，言在意后，夫惟神交，可以长久。” 得意忘言dé yì wàng yán语出《庄子·外物》，“言者所以在意，得意而忘言。”意思是了解其意，则不须多用语言表达。这里形容读书入神：宝钗从里间走出，见他看的～，便走过来一看。(一一八·1487) 领会程度 领会程度对问题领会得快：洪炉点雪 ☚ 体会 领悟 ☛ 得意忘言dé yì wàng yánhave a tacit under standing 得意忘言dé yì wànɡ yán得：得到；言：语言。本意是指已得其意，就不再需要多说了。现多比喻彼此默契，心照不宣。forget the words by success, have a tacit understanding 得意忘言dé yì wàng yán【解义】（语言是表达意思的）意思得到了，就不必记住言辞了。现多指彼此默契，心照不宣。 得意忘言dé yì wàng yán已经得到了本意，就不需要再用语言表达。《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”《晋书·傅咸传》：“得意忘言，言未易尽。” 得意忘言déyì-wàngyán《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”本指言辞是用来表达意思的，既已得其旨意，就无须再多费言辞了。后以“得意忘言”指彼此默契，心照不宣。参见“得鱼忘筌”。 得意忘言dé yì wànɡ yán❶ 原指既已领会其意旨，则不再需要表意的言词。《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 得意忘言de yi wang yan得意：称心如意，领会。忘言：不需要用言语说明。已经领会了意思就无须再用言语说明。也指彼此心里明白而不说出来。 R444【得意忘言】dé yì wàng yán领会了意思，就不用再说了。后指彼此心神领会，心照不宣。 得意忘言déyì-wàngyán〔连动〕 得到言辞的旨意就不必再说了。后用指乐极无言或彼此默喻。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”《文明小史》2回：“府县心里还当他们话到投机。～。” 得意忘言dé yì wàng yán《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”得意：领会旨意。即意旨已全领会，不需再用别的言辞。指彼此已心照不宣，相互默契。 |
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