徂徕先生cú lái xiān shēng

（称）见守道。

石介1005—1045

字守道，号长春子。兖州奉符（今山东太安县）人。北宋文学家。“北宋诗文革新运动”的先驱。天圣八年进士，历任郓州、南京推官。守父母孝，躬耕于太安境内的徂徕山下，时称“徂徕先生”。曾为国子监直讲，擢升太子中允。因政争不能自安，求出为濮州通判，未至而卒。著有《徂徕集》二十卷。
索引：石介，守道，长春子，徂徕先生。

徂徕先生1005—1045

北宋初年学者，文学家。名石介，字守道，兖州奉符（今泰安东南）人。曾隐居徂徕山，世称徂徕先生。历任郓州、南京推官，嘉州军事判官，国子监直讲，太子中允。他力倡以“仁义忠孝”为中心的儒家学说，认为“孔子之道，治人之道也，一日无之，天下必乱”。对佛、道两家则进行批判，认为佛、道是“夷狄之道”，不合中国之制。在天人关系上，继承董仲舒的“天人感应”论，认为天可以赏善罚恶：“人以善感天，天以福应善”；“人以恶感天，天以祸应恶也”。认为社会是随着圣人的不断出现而发展的，没有圣人，社会就不能前进。社会的礼乐刑政制度，都是由黄帝、尧、舜、周公、孔子等圣人建立起来的。既成之后，就不需要再改。圣人乘运而来，秉天地之正气以生：“夫圣人乘运，运乘气。天地间有正气，有邪气。圣人生乘天地之正气，则为真运。运气正，天地万物无不正者矣。……故气运正，必有圣人乘之而王”上引文均见《徂徕先生文集》)。其圣人史观和气运说，都对其后的理学家发生了重要影响。著有《徂徕先生文集》20卷。

徂徕先生

见 石介