| 字词 | 彤弓 |
| 类别 | 中英文字词句释义及详细解析 |
| 释义 | 彤弓 彤弓《诗经·小雅》篇名。《毛诗序》云：“《彤弓》，天子锡有功诸侯也。”三家《诗》无异义。西周时天子赐彤弓给有功诸侯是一种殊荣，亦是权力的象征，即所谓“凡诸侯，赐弓矢然后专征伐”(《郑笺》)。全诗三章，每章六句。描写天子赐诸侯彤弓的大典，包括赐弓矢和设宴款待，也表达了周王对受赐诸侯的奖掖赞扬之意。全诗纯用赋法，无比兴，语言质直。诗意尽于首章，后两章只是重复咏叹，加强感情。 ☚ 湛露 菁菁者莪 ☛ 《彤弓》彤弓弨兮，(一) 红的弓，已松开， 受言藏之。(二) 接过来，藏起它。 我有嘉宾，我有一些好客人， 中心之贶。(三) 心里赞赏他。 钟鼓既设。钟儿设，鼓儿架。 一朝飨之。(四) 同时盛宴招待他。 彤弓弨兮，红的弓，已松散， 受言载之。(五) 接过来，收起它。 我有嘉宾，我有一些好客人， 中心喜之。心里喜欢他。 钟鼓既设。钟儿设，鼓儿架。 一朝右之。(六) 同时把酒来劝他。 彤弓弨兮，红的弓，已松开， 受言橐之。(七) 接过来，装起它。 我有嘉宾，我有一些好客人， 中心好之。心里爱着他。 钟鼓既设。钟儿设，鼓儿架。 一朝酬之。(八) 同时把酒再敬他。 注 释 (一)毛亨：“彤弓，朱弓也。……弨，弛貌。” (二)严粲：“李氏曰：‘言，语辞也’” (三)马瑞辰：“贶，古通作况。……《广韵》:‘况，善也。’中心贶之，正谓中心善之。” (四)姚际恒：“一朝飨之，谓既锡彤弓之日即飨之，同在一朝也。” 郑玄：“大饮宾曰飨。” (五)马瑞辰：“按：载，亦藏也。《广雅》:‘载，攱也。’攱读如庋藏之庋。又曰：‘攱、堪，载也。’堪读如龛。《方言》:‘龛，受也。’受、藏同义。是知载即藏。” (六)朱熹：“右，劝也，尊也。” (七)毛亨：“櫜，韬也。” (八)郑玄：“饮酒之礼，主人献宾，宾酢主人。主人又饮而酌宾，谓之酬。酬，犹厚也，劝也。” 注 音 彤tong同 弨chao超 贶kuang况 櫜gao高 酬chou稠 彤弓彤弓弨兮，受言藏之。①我有嘉宾，中心贶之。② 钟鼓既设，一朝飨之。③ 彤弓弨兮，受言载之。④我有嘉宾，中心喜之。 钟鼓既设，一朝右之。⑤ 彤弓弨兮，受言櫜之。⑥我有嘉宾，中心好之。 钟鼓既设，一朝之。⑦ 【注释】 ①彤弓、弨(chao超):《毛传》:“彤弓，朱弓也。……弨，驰貌。” ②我：天子自称。嘉宾：陈奂《诗毛氏传疏》:“嘉宾，谓诸侯也。”贶(kuang况):马瑞辰《毛诗传笺通释》:“贶古通作况，……《广韵》: ‘况，善也。’ ‘中心贶之’正谓中心善之，……‘贶之’与下章‘好之’、‘善之’同义。” ③飨：《郑笺》:“大饮宾曰飨。” ④载：《毛诗传笺通释》:“载，亦藏也。” ⑤右：《诗集传》:“右，劝也，尊也。”⑥櫜(gao高):《毛传》:“櫜，韬也。” ⑦:同“酬”。《郑笺》:“饮酒之礼，主人献宾，宾酢主人，主人又饮而酌宾，谓之。,犹厚也，劝也。” 【译文】 红色长弓弓弦松，诸侯拜受藏家中。我有嘉宾和亲朋，真诚赠物表爱宠。架起鼓来敲响钟，一朝燕飨情谊重。红色长弓弓弦松，诸侯拜受送家中。我有嘉宾和亲朋，心中喜欢乐融融。架起鼓来敲响钟，开怀畅饮频举盅。红色长弓弓弦松，诸侯拜受插袋中。我有嘉宾和亲朋，心中赞赏露笑容。架起鼓来敲响钟，盛宴敬酒喜气浓。 【集评】 宋·辅广：“此诗首章已尽其意，下两章只是咏叹以加重焉耳。櫜重于载，载重于藏，好诚于喜，喜诚于贶，酬厚于右，右尊于飨。”(《童子问》卷四) 宋·严粲：“天子以彤弓赐有功诸侯，弨然而弛。赐弓不张也，令诸侯受藏之，示珍重之意也。又称此受赐诸侯为嘉宾，言吾中心至诚贶赐之，故陈钟鼓之乐，一朝设飨礼而畀之，飨礼用早朝也。彤弓非常赐也，钟鼓大乐也，飨盛礼也，设盛所以重彤弓之赐也。”(《诗缉》卷十八) 元·许谦：“此诗专主于赐弓，言赐弓则飨意自见，未有不飨而赐者也。是酬字，借酬酒之义以为厚劝之喻，观《传》有‘犹’字可见矣。”(《诗集传名物钞》卷五) 明·梁寅：“《彤弓》,天子燕有功诸侯而赐以弓矢也。三章皆赋也。晋文侯有功于平王，王赉之以彤弓一，彤矢百，卢弓一，卢矢百。彤者，朱漆也；卢者，黑漆也。彤弓贵于卢弓，故此诗独以彤弓言之。”(《诗演义》卷十) 明·何楷：“此诗三章所言虽无浅深，而未尝无条理。首章其总也，其言彤弓当先言櫜之，既乃载以归，后始藏于家以示子孙。此先言藏者，以藏为重，故致意言之。因藏而推始于载，又因载而推始于櫜，皆丁宁郑重意也。先言贶之者，实指其事。次乃推言其喜之，又推言其好之，正发明中心二字意，以见其贶之之有所自来也。先言飨之是大礼之总名，后言右之酬之，皆飨中事，必至右酬兼举，而飨礼斯毕，亦见其爱宾之无已也。言酬于右后，飨以饮为主，故结言之也。”(《诗经世本古义》卷十) 清·范家相：“严华谷曰，彤弓非常赐也，钟鼓大乐也，飨大礼也，设之所以重其赐。苏颍滨曰，大饮宾曰飨，行之以飨礼厚之至也。吕东莱曰，中心贶之，言其诚也。愚谓一朝飨之，言有功即飨，不留赏也，终朝而礼成，故曰一朝。”(《诗谉》卷十一) 清·翁方纲：“《春秋·襄八年传》,晋范宣子来聘，公享之，季武子赋《彤弓》。宣子曰，城濮之役，我先君文公献功于衡雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏。……杜氏注云，藏之以示子孙也。此条正是此诗受言藏之注脚，断无指天子受而藏之以待有功之理。诸侯敌忾献功，天子飨之，专举一彤弓之受藏，其一时策勋之厚，纪恩之重，与无忘勤劳之思，偃武不用之意，俱包括在内，此诗人语言之妙也。一朝二字，郑重大书，极言此一朝之酬报宠光也。《春秋传》所谓以觉报宴，愚谓此觉字特地光显绘出一朝二字神理，非速之谓也。”(《诗附记》卷一) 清·方玉润：“是诗之作，当是周初制礼时所定。其词甚庄雅而意亦深厚。曰‘一朝飨之’者，谓赐弓之日非但赐弓，且并飨之，同在一朝也。既重其典，又隆其燕，礼之甚盛者耳。而《集传》误解‘一朝’为速，引东莱吕氏之说，必以衰朝宠赐私恩，及后世屯膏吝赏之行，以与先王相比论。尊之适所以慢之也，乌乎可？”(《诗经原始》卷十) 清·邓翔：“三章无改调，而每章所换三字，曰载、曰櫜，皆所以藏之也；曰喜、曰好，皆所以贶之也；曰右、曰酬，皆所以享之也。以首章为主，次三所谓长言咏叹也，体之最平易者。”(《诗经绎参》卷三) 近·吴闿生：“《序》:‘天子赐有功诸侯也。’此《序》最为有据。今按飨赉功臣，而为此平和之音，略无矜伐之词，最见盛世圣王成功不居之意。且赐以彤弓，而曰弨、曰藏、曰櫜，乃櫜弓矢，示不复用之意。尤为偃武修文之盛事。后儒以得专征伐为言，非天王所以褒功之本意矣。旧评：是篇须玩其炼意炼字之妙。”(《诗义会通》卷二，中华书局，1959年版) 【总案】 《诗序》说：“《彤弓》,天子赐有功诸侯也。”《左传》多次记载周天子将彤弓等物赐有功诸侯，此诗叙写了赐弓燕飨之隆重和热烈场景，写出了宾主融洽和谐的喜悦气氛。全诗三章，“首章已尽其意，下两章只是咏叹以加重焉耳”。(辅广《童子问》)诗中虽不用比兴而直陈其事，但从彤弓之色、钟鼓之声、佳肴之味等视觉、听觉、味觉方面的叙写中，渲染了喜庆的气氛。 彤弓
【注释】①彤(tóng)弓：红色的弓。弨 (chāo):弓弦松弛貌。②言：语助词。③中心：心中。贶(kuàng):喜爱。④飨(xiǎng):设酒大宴宾客。⑤载：置于弓檠。⑥右：通“侑”。主人劝酒。⑦櫜(gāo):装进弓袋。⑧醻 (chóu):主人再次敬酒。 【鉴赏】这是天子赏赐有功诸侯之诗。 据《尚书·文侯之命》记载，周幽王被杀后，晋文侯迎宜臼，立为周平王，为东周的建立与稳定立了大功，于是周平王命晋文侯为方伯，赏赐他“彤弓一，彤矢百”。《左传·僖公二十八年》也记载说：“晋侯献楚俘于王，(周襄王)赐之彤弓一，彤矢百。”可见，天子以彤弓赏赐有功诸侯，在周代是一件很重大的事情。 全诗三章。每章意思基本相同，只是意有轻重之别罢了。前二句指受弓诸侯而言。天子所赐的彤弓已经松弛，嘉宾接受后就将它收藏起来，就将它置于弓檠，就将它装进弓袋。后四句指授弓天子而言。天子对这位嘉宾极为赞赏，他深情地说道：我有嘉宾，心中喜爱他，心中厚爱他，心中钟爱他。此时，朝堂上钟鼓已陈设，宴席已摆好，天子在整个早上大宴嘉宾，劝嘉宾畅饮，再次向嘉宾敬酒，宴会气氛显得热烈而隆重。前人曾指出：“大抵此诗首章已尽其意，下两章只是咏叹以加重焉耳。櫜重于载，载重于藏；好诚于喜，喜诚于贶；厚于右，右尊于飨。”(陈子展《诗经直解》引辅广语)这段评语，对理解诗意很有帮助。 对此诗主题，古今无有异议。这种天子以彤弓赏赐诸侯的制度，后世没有沿袭下来。只是在欧阳修《伶官传序》中载有晋王李克用临死时“以三矢赐庄宗(其子李存勖)”之事。这可算是周代赏赐彤弓彤矢的遗风及变种了。 彤弓彤弓弨兮， 受言藏之。 我有嘉宾， 中心贶之。 钟鼓既设， 一朝飨之。 彤弓弨兮， 受言载之。 我有嘉宾， 中心喜之。 钟鼓既设， 一朝右之。 彤弓弨兮， 受言櫜之。 我有嘉宾， 中心好之。 钟鼓既设， 一朝酬之。 放松弦儿的红漆弓，诸侯受赐珍藏到家里。我有好宾客，诚心赠礼表示赞赏。钟鼓乐器已经备好，从早设宴到中午。 放松弦儿的红漆弓，诸侯受赐带回家中。我有好宾客，心里无比欣喜。钟鼓乐器已经备好，从早饮酒到中午。 放松弦儿的红漆弓，诸侯受赐插进袋中。我有好宾客，心中无限宠爱。钟鼓乐器已经备好，从早敬酒到中午。 《彤弓》三章，章六句。这是周天子赏赐有功诸侯的乐歌。《诗序》说： 《彤弓》是天子“赐有功诸侯也”。《左传》僖公二十八年载：“晋侯献楚俘于王，赐之彤弓一，彤矢百，玈弓十，矢千。”《左传》襄公八年载： “季武子赋《彤弓》。宣子曰：‘我先君文公献功于卫雍，受彤弓于襄王，以为子孙藏。’”《左传》昭公十五年云：“彤弓虎贲，文公受之。”《左传》再三侈夸晋文公受赐彤弓之荣光，可见赐诸侯以弓矢，乃周初所定之礼制，报功之大典。 全诗以天子之口吻，述说赐弓典礼之隆重和宴会欢洽的气氛。“彤弓弨兮，受言藏之。”弨，弛貌，指放松弓弦。弓弦放松，可以使弓得到长久保存而不致损伤。《荀子·大略》:“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。”这两句写周天子把放松弦儿的红漆弓，在宫廷宴会上赐给有功的诸侯，诸侯非常荣幸地接过彤弓，把它珍藏起来。即陈奂《诗毛氏传疏》所说：“诸侯受彤弓于天子，守而藏诸祖庙也。”二章“受言载之”,三章“受言櫜之”,与首章“受言藏之”意近。言，语助词。“载，亦藏也。”(马瑞辰《毛诗传笺通释》)櫜 (gāo),弓箭袋，此处是把弓插进袋中藏好的意思。各章中间二句： “我有嘉宾，中心贶之”,“我有嘉宾，中心喜之”,“我有嘉宾，中心好之”,是写天子称赞有功受赐的诸侯。“我”,天子自称。嘉宾，称诸侯。贶 (kuàng),善也。马瑞辰《毛诗传笺通释》: “贶，古通作况。《广韵》: ‘况，善也。’ 中心贶之，正谓中心善之。”所谓“喜之”、“好之”亦与“贶之”意近。周天子一再表达对有功诸侯的赞赏、喜欢，说明天子“略无矜伐之词，最见盛世圣王成功不居之意” (吴闿生语)。各章最后两句，写庆功酒宴。“钟鼓既设，一朝飨之”,“钟鼓既设，一朝右之”,“钟鼓既设，一朝酬之”。飨，设宴款待。右，通“侑”,劝酒。酬，亦劝酒之意。所谓“一朝飨之，谓既赐彤弓之日即飨之，同在一朝也。”(姚际恒《诗经通论》)天子设宴款待有功诸侯，君臣频频致意，互相劝酒，一派喜庆热烈的气氛。 此诗不用比兴，以赋直陈其事，写得亲切而朴实。全诗三章，各章结构、句式相同，采用反复咏唱的形式来抒情，造成强烈的感染力。“大抵此诗首章已尽其意。下两章只是咏叹以加重焉耳。櫜重于载，载重于藏。好诚于喜，喜诚于贶。酬厚于右，右尊于飨。”(《传说汇解》) 彤弓彤弓弨兮！ 受言载之。我有嘉宾。心中喜之。钟鼓既设，一朝右之。 彤弓弨兮！ 受言橐之。我有嘉宾，中心好之。钏鼓既设，一朝之。 这是一首周天子举行宴会，赏赐有功诸侯时君臣合唱的乐歌。 古人对“赋”的解释，有多种意思，其中就有“合唱”的意思。朱自清说：“古代多合唱，春秋赋诗才多独唱，但乐工赋的时候似乎还是合唱的。”经他考证后又说，“大概‘赋’原来就是合唱。”(《朱自清古典文学论文集·赋、比、兴通释》)《彤弓》是一首赋诗，当是在宫廷宴会上君臣合唱的乐歌。《彤弓》,彤，红色。彤弓，就是红色漆弓。《荀子·大略》:“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。”又据《左传》记载，周天子曾多次把弓矢等物赏给有功的诸侯。这可能是周王朝的一种制度。可见《彤弓》一诗，歌咏的就是周天子举行宴会，将彤弓赏赐给有功的诸侯的事情。 全诗共三章，各章句式、用语大致相同，只更动了少数几个字。这样反复咏唱，感情激切，便于抒发强烈的感情。有助于充分地表达出周天子赠物给诸侯，那种对诸侯无限宠爱之情，和诸侯接受赏赐之后，万分欣喜感激的心情。本诗通篇采用“赋”的表现手法，平铺直叙，意思比较好懂。大致可从三个方面去理解。 第一个方面，是各章的前两句。叙述诸侯立了战功，周天子把弦儿松松(“弨”,放松弓弦) 的红色漆弓，在宫廷宴会上赐给他们。诸侯接受了赏赐，心中无限感激，便把彤弓拿回去收藏好，以便传给自己的子孙后代。(“受言藏之”的“言”连接两个动词，相当于而； 二章的“载”“载”一般训为用车载。马瑞表《毛诗传笺通释》说“载，亦藏也”; 三章的“橐”,弓袋，也是把弓插在弓袋中藏好的意思。) 所以这部分内容，既颂扬了周天子的洪恩浩荡，又表达了诸侯乐意用命，并因受到赏赐而感到无尚光荣。 第二个方面，是各章的中间两句。叙述周天子在金殿上举行盛大宴会，请来有功的诸侯宴饮，反复称赞他们个个都是勇敢善战的英雄(“我有嘉宾”中的“我”是天子自称，“嘉宾”,指诸侯)。周天子还一再表示从内心感到无比的喜悦，由衷地愿意赏赐给他们，以表达对众位英雄的无限宠爱(“中心”即内心； 贶，赠送)。这部分内容，表现了周天子对“嘉宾”的喜爱。 第三方面，是各章的最后两句。叙述隆重而热烈的宴会开始了，金殿上钟鼓齐鸣，君臣彼此频频敬酒，从早晨摆宴一直到中午(“飨”,当时盛大宴会的名称；“右”, 通“侑”, 劝酒；“”, 亦作酬， 宾主彼此敬酒的意思)。这隆重的场面，这热烈的气氛，是庆功的酒宴，也是对周天子的文治武功和爱惜人才的美德的颂扬。 总之，《彤云》这首诗，在《诗经》里属于为周王朝的统治者歌功颂德的诗篇。这类作品具有很大的虚伪性和欺骗性，夸饰、赞美的是统治者及其集团； 宣扬的君权至上、英雄至上的英雄创造历史的唯心史观。 彤弓 彤弓〔原文〕 ☚ 湛露 菁菁者莪 ☛ 彤弓 彤弓朱红色弓。彤，tóng。《小雅·彤弓》一章：“彤弓弨兮，受言藏之。”毛《传》：“彤弓，朱弓也。以讲德习射。弨(chāo)，弛貌。”郑《笺》：“谓王策命也。王赐朱弓，必策其弓以命之。”《荀子·大略篇》：“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。”陈乔枞《四家诗异文考》：“《公羊定四年传》何休注： ‘天子雕弓，诸侯彤弓，大夫婴弓，士卢弓。’”王先谦《集疏》： “《北山经》： ‘燕山多婴石。’注： ‘石似玉，有符采婴带，所谓燕石也。’婴弓之婴盖同。天子、诸侯皆彤弓矢，天子弓有雕饰，故曰雕弓，大夫、士皆卢弓，大夫弓亦有文饰，故曰婴弓也。”朱熹《集传》： “受言藏之，言其重(zhòng)也。受弓人所献，藏之王府，以待有功，不敢轻予人也。” ☚ 役车 彤管 ☛ 彤弓特指天子赐给大臣得专征伐的武器。唐李德裕《述梦诗四十韵》： “赤豹欣来献，彤弓喜暂橐。”暂橐，暂藏而不用。 彤弓 彤弓朱红色的弓。古代帝王以赐有功诸侯者。《尚书·文侯之命》：“彤弓一，彤矢百。”孔《传》：“诸侯有大功，赐弓矢，然后专征伐。彤弓以讲德习射，藏示子孙。”《荀子·大略》：“天子雕弓，诸侯彤弓，大夫黑弓，礼也。” ☚ 彤卢 危弓 ☛ 彤弓天子所用弓。鄭玄《三禮圖》：“彤弓，天子所用。” (《玉函山房輯佚書》) 古代名物 > 朝制類 > 賜賦部 > 賞賜 > 彤弓 彤弓 tónggōng 古代天子賜予有功諸侯，使其專征伐之赤色弓。《詩·小雅·彤弓》：“彤弓弨兮，受言藏之。”毛傳：“彤弓，朱弓也，以講德習射。”鄭玄箋：“王賜朱弓，必策其功以命之。”孔穎達疏：“爲弓者皆漆之以御後霜露，漆之爲色赤之而已……色以赤者，周之所尚，故賜弓赤一而黑十，以赤爲重耳。”《漢書·王莽傳》：“於是莽稽首再拜……龍旗九旒，皮弁素積，戎路乘馬，彤弓矢、盧弓矢，左建朱鉞，右建金戚。” 彤弓红色的弓。古代天子用来赏赐有功之臣，使专用于征伐。《诗经·小雅·彤弓》：“～弨兮，受言藏之。”(弨：放松弓弦。)《荀子·大略》：“天子雕弓，诸侯～，大夫黑弓，礼也。” 各种弓 各种弓木弓：弧(桃～) ☚ 弓 弓的各部 ☛ 红色 红色赪 赤(赤色；赤红) 丹(丹红；丹渥；～枫) 彤(～云；～弓) 绯(～衣) 騂 炎 赩红 醉晕 ☚ 很红 红的间色 ☛ 彤弓施以赤色漆之弓。天子用来赏赐有战功之诸侯，以示荣宠。《尚书·文侯之命》：“用赉尔秬鬯一卤，彤弓一，彤矢百。” 彤弓用赤色漆的弓。天子用来赏赐有战功的诸侯，以示荣宠。 《尚书·文侯之命》： “用赉尔秬鬯一卤，彤弓、彤矢百。” |
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