张广定女

东汉志怪小说。陈寔撰。原载《异闻记》，见葛洪《抱朴子·内篇·对俗》引文，唐李亢《独异志》卷下亦引。鲁迅《古小说钩沉》辑录。李剑国《唐前志怪小说辑释》、滕云《汉魏六朝小说选译》亦载录。记载汉末一则民间传闻：张广定夫妇，因遭战乱而欲逃避他乡；但有女四岁，自不能步涉，父母又不能把她放在筐里挑走或背去，于是就将她丢弃在一个古冢中。三年以后，张氏夫妻归来，欲收冢中所弃女儿之骨更殡埋之，往视，竟发现女儿还活着，并还认识父母。问她，才知她原来是仿效冢中乌龟的呼吸而活下来的。作品反映了当时社会动乱，人民流亡，抛妻离子的悲惨情景，揭露了战乱给人民造成的祸患和不幸。东汉末年，战乱使人们不得不背乡离井，颠沛失所。“白骨露于野，千里无鸡鸣”（曹操诗），饿殍遍野，百姓抛儿弃女、家破人亡已成一种社会现象。张广定弃幼女，就是汉末人民所受痛苦的典型明证。乱世出奇事。张广定抛弃亲女于古冢中，三年后竟然不死，这到底是怎么一回事？原来是张女仿效龟息而“转不复饥”所致。这里虚构了“女以效龟息得不死”的情节，使作品颇带传奇色彩，意趣浓重。从艺术效果上看，写“效龟息得不死”的虚笔，比“死留尸骨”的实笔更能暴露战乱的灾难。可以想见，张广定夫妇在战乱后面对生女，而回忆弃女，痛定思痛，酸辣苦甜，心里难道好受？小说如此描写，确实见出作者艺术手段之高。当然作品写“效龟息不死”与汉代迷信说法有关。在汉代，神仙方术和谶纬迷信盛行，人们求长生，信迷信，认为万物有灵。自古以来，人们就认为乌龟是“四灵”之一，可以长寿。张女效龟息得生，就迎合了这种迷信倾向。此篇所记录之事，又载《幽明录》(《御览》卷五五九有引)。《博物志》卷十亦载有类似故事，是人堕深涧中，无出路而学龟息得生之事。可能由此则故事演化而来。苏东坡《和读山海经十三首》(见《东坡先生诗集注》卷三十一)云：“乱离弃弱女，破冢割恩怜。宁知效龟息，三岁号穷山。长生定可学，当信仲弓言。支床竟不死，抱一无穷年。”即咏此事。《东坡志林》卷三《冢中弃儿吸蟾气》亦演其事，唯易龟为蟾耳。

张广定女

中国古代神话。清孙星衍校正本《抱朴子内篇》引陈仲弓《异闻记》：“郡人张广定者，遭乱常避地。有一女年四岁，不能步涉，又不可担负。计弃之固当饿死，不欲令其骸骨之露。村口有古大冢，上巅先有穿穴，乃以器盛缒之，下此女于冢中，以数月许干饭及水浆与之而舍去。
“候世平定，其间三年，广定乃得还乡里。欲收冢中所弃女骨，更殡埋之。广定往视，女故坐冢中，见其父母犹识之，甚喜。而父母犹初恐其鬼也，入就之，乃知其不死。问之从何得食，女言粮初尽时甚饥，见冢再有一物，伸颈吞气，试效之，转不复饥。日月为之，以至于今。父母去时所留衣被，自在冢中，不行往来，衣服不败，故不寒冻。广定乃索女所言物，乃是一大龟耳。
“女出食谷，初小腹痛，呕逆，久许乃习。”

张广定女

 郡人张广定者，遭乱避地。有女年四岁，不能步涉，又不可担负，计弃之固当饿死，不欲令其骸骨之露；村口有古大冢，上颠先有穿穴，乃以器盛缒之，下此女于冢中，以数月许干饭及水浆与之而舍去。候世平定，其间三年，广定得还乡里，欲收冢中所弃女骨更殡埋之。广定往视，女故坐冢中，见其父母犹识之，甚喜。而父母初疑其鬼也，入就之，乃知其不死。问从何得食？女言：“粮初尽时甚饥，见冢角有一物，伸颈吞气；试效之，转不复饥； 日月为之，以至于今。父母去时所留衣被， 自在冢中，不往来，衣服不败，故不寒冻。”广定索女所言物，乃是一大龟耳。女出食谷，初小腹痛，呕逆，久许乃习。
 陈寔所作的《异闻记》属杂记体志怪，与以前的志怪小说不同，它不是用史传形式记录人物的事迹，也有别于地理博物体志怪记载山川动植物及远国异民传说，而是杂记今古各种异怪故事，“是志怪小说的一个重要突破和创新，在题材和手法上获得极大的自由，因而一经出现便成为志怪的主要形式。”(李剑国《唐前志怪小说史》)《异闻记》现已散佚，鲁迅先生从古籍中辑出两篇，《张广定女》便是其中之一，因而，它便成为《异闻记》的重要传世之作，反映了《异闻记》的风格和特点。
 《张广定女》写的是发生在东汉末年的一件怪事：张广定夫妇为避战乱，将女儿丢弃在一个古冢中，三年后归来，却发现女儿出人意料地活着，原来她是仿效乌龟的呼吸而活下来的。
 是否真有其事，现已无从查考，但可以肯定，它记载的是当时的民间传闻，并加进了许多想象成分。从当时的社会历史背景，也可看出这个故事得以流传的端倪。汉代，神仙方术和谶纬迷信盛行，人们求长生，信迷信，认为万物有灵。自古以来，乌龟就被认为是四灵之一，传说张女效龟息得生，与这种说法有关。这个传闻既迎合了古代的迷信说法，又顺应了当时的求长生不老之风，因而流传于世，并且对后世也有影响。苏东坡的诗《和读山海经十二首》:“乱离弃弱女，破冢割思怜。宁知效龟息，三岁号穷山。长生定可学，当信仲弓言。支床竟不死，抱一无穷年。”所咏的就是这个故事。
 同时，将这一奇闻异事放在当时社会的大背景中考虑，又可窥见东汉末年的战乱给人民造成的灾难。小说一开头就交待了事情的原委：“郡人张广定者，遭乱避地。”战乱使人们不得不离乡背井，流离失所，而张广定尤为不幸，他的女儿年方四岁，“不能步涉，又不可担负。”又怎能忍受颠沛之苦？百般无奈，张广定决定将孩子遗弃，夫妇俩自走他乡。作父母的不得不抛弃自己的亲骨肉，再没有什么事情能比这更为凄惨的了，也没有什么比这更能说明当时的乱离状况。曹操曾有诗：“白骨露于野，千里无鸡鸣。”如果说这一诗句是对东汉末年乱世的形象描述，那么张广定弃女之事就是人民所受痛若的明证。饿殍遍野，百姓家破人亡已成为一种社会现象。乱世多怪事，这就是张女传奇的特殊背景。在决定弃女之时，张广定的内心是非常痛苦和矛盾的，只要有一点办法，他也不会抛弃自己的女儿，又怎能忍心让女儿死后，尸骨暴露而无人收敛呢！他终于为女儿找到了“安息之所”——一个古冢。张广定将女儿安置在古冢中，安置的办法，小说中叙述是详尽的：“以器盛缒之”、“以数月许干饭及水浆与之而舍去”。虽然死亡的命运难以逃脱，但是，哪怕女儿能多活一天，也是父母之所愿，这里，既活现出张氏夫妇对女儿的爱心，又造设悬念，为后文留下伏笔。
 三年后，世事终于平定，张广定得以返乡，去收拾女儿的尸骨，准备将其厚葬。然而，女儿仍然坐在冢中，仍然认识自己的父母，并且显得非常高兴。简直是太出乎意料了，莫非是女儿鬼魂吗？这一段描写非常生动自然，在读者眼前展现了这样一幅图景：女儿见到久别的父母满心欢喜，而父母见可怜的女儿仍然活着，却无比惊诧，不敢相信这是真的。当确信张女没有死时，人们不禁要问这到底是怎么回事，小说通过张氏夫妇与女儿间的一问一答，使真相大白：张女因仿效乌龟呼吸而不饥饿，因父母所留衣被而免于寒冷。而那个大龟竟也还在，证实了张女的话，使疑虑顿然冰释。令人在为张广定庆幸的同时，不禁对此事称奇。那么以后呢？张女能够适应人间的生活吗？小说简要地回答了这个问题：“女出食谷，初小腹痛，呕逆，久许乃习。”
 这篇小说具有较明显的叙事特点，结构完整，丝丝入扣，层次分明，思路清晰。在创作手法和风格上，这篇小说与以前的小说有所不同，以前的小说文人气较浓，文字绮丽、雅致，而这篇则较为朴实，文字也较为平白。另一方面，它以当时的民间传闻为题材，本身就是一个大胆的尝试，跳出了志怪小说以神仙、帝王传说为题材的俗套。