异化是资本主义制度的产物

在党的十二届二中全会讲话中，邓小平针对部分理论工作者离开马克思主义的倾向问题，批评说： “有一些同志热衷于谈论人的价值、人道主义和所谓异化，他们的兴趣不在批评资本主义而在批评社会主义。” (《邓小平文选》第3卷，第40—41页)异化问题，从哲学角度来理解，是指主体在其一定的发展阶段，必然会分裂出自己的对立面，成为否定自己的力量。马克思在创立历史唯物论和唯物辩证法的过程中，批判地吸收了黑格尔和费尔巴哈的异化思想，提出了在物质生产过程中，劳动异化的观点，意思是说在资本主义社会中工人的雇佣劳动是异己的，是反对工人自己的，结果只是使资本家发财，使自己受穷。其目的在于揭露资本主义生产方式不可克服的内在矛盾。只有消灭资本主义生产方式，消灭私有制这一根源的社会分工的对抗形式，才能真正消除劳动异化现象。但现在有人却超出资本主义的范围，甚至也不只是针对资本主义劳动异化的残余及其后果，而是说社会主义存在异化。认为社会主义在政治、经济、思想领域都存在异化，认为社会主义在自己的发展中，由于社会主义制度本身的活动，不断产生异己的力量，从而散布对共产党和社会主义制度的不信任。这样讲，不但不能解决我国现实中存在的各种问题，而只会引导人们去批评、怀疑和否定社会主义，使人们对社会主义、共产主义失去信心。危害是很大的，因此必须进行批判。同时，我们还应当看到，在我们的社会主义社会中，也确实存在着一些异化现象，但这并不是什么社会主义的异化，而是旧社会至今还遗留在我们社会中的残余和痕迹，是在我们克服和肃清之列。这种残余的克服与肃清不是一蹴而就的，需要我们长期地不懈地努力。