建官惟贤，位事惟能

 建^①官惟贤，位事^②惟能。重民五教^③,惟食丧祭^④。惇^⑤信明^⑥义，崇^⑦德报^⑧功。垂拱^⑨而天下治。(《尚书·武成》)
 注释
 ①建：立。②位事：设置官吏。③五教：指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常教。④惟食丧祭：除了五教，古人认为，食以养生，丧以送死，祭以追远，三事能够敦厚风俗，故推重。⑤惇(dūn):推重。明：显明。⑥崇：尊崇。⑦报：报答。⑧垂拱：垂衣拱手。
 译文
 建立官职任用贤良，设置官吏依据才能。注重对民众实行父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的五常之教和重视民食、丧葬、祭祀三事，推重诚信，显明道义；尊崇德行，报答功劳。这样就可以垂衣拱手而天下安治。
 感悟
 人类社会不能没有一定的价值规范和道德准则。先贤们所留下的道德规范是维持人类社会秩序正常发展的有力保证。中华传统伦理道德的确立和推行，儒家功不可没。

建官惟贤，位事惟能

建官： 设置官职。位事： 居位任事。设置官职，只用贤德的人；居位任事，只用有才能的人。指不贤、无能的人一律不用。语出《书·武成》：“列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。”[例] ～，此在内之政也。用人当尽用贤者，盖天工人代，非贤安可至，于位事则各随其能。(宋·时澜《增修东莱书说·牧誓》)｜武王胜商而致垂拱无为之治，亦本于“～”而已。然则惟官择人，诚立政之要务，古之明王率用此道也。(元·王充耘《书义矜式》卷六)｜进入阶级社会以后，统治阶级从历代打天下到坐天下的政治实践中，深深感到重用贤才的重要性。伊尹讲的“任官惟贤材”，周武王讲的“～”，都体现了“任贤”精神。(张金兰《孔子教育模式新探》)
也作〖任官惟贤，莅事惟能〗 莅(lì): 执掌；管理。《晋书·职官志》：“自太兴讫于建元，南金北铣，用处兹秩。虽未拟乎夔拊龙言，天工人代，亦庶几乎～者也。”