康斋文集

 诗文集。十二卷。明吴与弼撰。刊成于明弘治七年(1494年)。
 吴与弼，字子傅，号康斋。生于明洪武二十四年(1391年),卒于成化五年(1469年)。抚州崇仁(属江西)人。早年以扬溥为师，绝意科举，躬耕自食，以为“安贫乐道，斯为君子”,讲学而弟子众多，胡居仁、陈献章、娄谅皆出于其门下。屡被举荐而不就，以为“宦官、释氏不除而欲天下治平，难矣！”(《明史·吴与弼传》)所著有《康斋文集》。
 该集含《日录》、奏疏、书帖、跋等五卷，诗七卷。其中《日录》一卷为其日常“学之所得”,体近语录，不甚系统，章衮以之为“一人之史，皆自言己事，非若他人以己意附成说，以成说附己意”。
 该书主要谈身心修养之道，即所谓“涵养道性本原”,然后可以治国平天下，“故君子之心必兢兢于日用常行之间，何者为天理而当存，何者为人欲而当去。”(《励志斋记》)因而存天理去人俗便是修养的直接结果。修养在吴与弼主要是“读圣贤书”,“体会圣人遗言，以充实固有之仁义礼智”。这是说，人生来即有仁义礼智四方面，学习圣人之书，可让人“反求吾心”,又说：“心是活物，涵养不熟，不免摇动，只常常安顿在书上，庶几不为外物所胜。”(《日录》)学习则是时时刻苦、循序渐进、日累月积，“如此痛下工夫，三五年庶几可立些根本，所以向上。”(《学规》)
 吴与弼以为心本来便是“莹彻昭融”,是完满自足的，也即“吾心固有”,本具一切。但心为气禀所拘，“耳目口鼻四肢百骸之欲为垢无穷”,因此需要通过刻苦奋励的浣洗功夫，去其尘垢。这也叫做“洗心”、“浣洗”,或“磨静”。这种洗心，包括向内的敬内功夫与日常的集义功夫。敬与义原是程颐所提出的“敬义夹持”,此处为吴与弼化为己用。而这又决定了功夫的内倾性，向内径求，在“思处”格物，有诗云“静坐迢迢独觉时，寸心凝敛绝邪思，聪明睿知何处出？作圣之功信在斯。”(《梦觉作》),于是“静观”就作为一个重要的方式提了出来。
 吴与弼承认“外物”的存在，因而于“静中思绎其理”时，不是采取“绝物”,而是采取“识物”的态度，即应对“万有不齐”之物，“详审其理以应之”,通过“详审”来认识事物中的理。“齐之”是指认识万物本于一理，天下之物无不为理，而理又备于吾心。因此，经“识物”过程，心外之物就泯化于吾心，同一于吾心。既如此，吾心也可“与天地同流，往来相应”(《日录》)“从容无竞之境，游心于平澹不挠之乡”。(同上)
 该书由吴泰刊于明弘治七年(1494年),后多次重印，较通行的有明末崇祯刻本，并入《四库全书》集部。另有清康熙年间《吴先生集》,入《四库全书》。《吴康斋集》载《广理学备考》。

康斋文集

诗文集。 明吴与弼(1391—1469)撰。十二卷。与弼字子傅，号康斋，抚州崇仁（今属江西）人。平生讲学，不应科举。天顺元年(1457)以石亨荐，授左春坊左谕德。辞不就。诏行人护送归。躬耕读书，四方来学者，教诲不倦。胡居仁、陈献章等皆出自其门下。其集成化间初刻于抚州， 凡四卷。 岁久漫漶。此本乃崇祯五年(1632)陈维新所刻。约十六万字。正文含诗七卷，奏疏一卷，序、记、目录、跋第四卷。其诗自永乐八年(1410)至正统六年(1441)，按年编次，以下有《洪都稿》、《游金陵稿》、《适上饶稿》、《金台往复稿》、《西游稿》、《适闽稿》、《东游稿》、《东游饶州稿》。其文则备见其讲学之功。其学实能兼采朱、陆之长，为陈献章白沙学派、胡居仁余干学派之宗。有《四库全书》本。

康斋文集

十二卷。明吴与弼(1391—1469)撰。吴与弼，字子傅，号康斋，崇仁 （今属江西）人。永乐七年(1409)赴南京省亲，从学于杨溥。因获读朱熹所编的《伊洛渊源录》而立志学习理学，发愤读书。天顺元年(1457)以忠国公石亨荐，征至京师。授左春圬左谕德。辞不就职，归里后，以读书授徒终志。著有《康斋集》。其集初刻于江西抚州，因岁久早已不存。后有弘治七年 (1494)江浦吴泰刻本，正德十年 (1515)彭杰刻本，嘉靖五年 (1526)林维德刻本，此本乃崇祯五年(1632)江南提学副使陈维新所刻。凡十二卷。分为诗七卷，奏疏、书、杂著一卷，序一卷，记一卷，目录一卷，跋、赞、铭、启、墓志、墓表、祭文一卷。其诗自永乐八年 (1410)至正统六年 (1441)，皆以年编次，内有《洪都稿》、《游金陵稿》、《适上饶稿》、《金台往复稿》、《西游稿》、《东游稿》、《适闽稿》、《东游饶川稿》等诸集。而所注某稿止此之后，又有附赘之诗，亦以编年续入。其人，颇好自我标榜，不仅替权臣的年谱作序，还屡称梦见孔子、朱子，或孔子来访，其妻亦称梦见孔子相访，因而颇受世人诋毁、讥讽。然吴与弼之学，实能兼采朱、陆之长，刻苦自立，及门弟子陈献章，得其静观涵养，遂开白沙之宗，胡居仁得其笃志力行，遂启余干之学，其功未可以尽没。其诗文亦皆淳实近理，无后来洸漾恣肆之谈。有些小诗，如“风来夜帎寒，云宿晓窗雨。旅思共秋生，遥思故山侣”(《秋晚》)等，皆写很清新，富有情致。有明嘉靖、崇祯刻本存世。