康德美学思想kangde meixue sixiang

是I.康德哲学体系的重要组成部分。康德把人的心理功能分为知、情、意三者，他的《纯粹理性批判》探讨的是人如何认识自然界的必然，涉及认识功能即知解力；《实践理性批判》探讨人凭借什么最高原则去指导道德行为，涉及意志功能。前者讲必然属于认识论，后者讲自由属于伦理学，分属两个截然不同的领域，但二者应该统一。于是，康德的第三大批判《判断力批判》就是探求人心在什么条件之下才感觉事物美和完善的，涉及情感功能，从而在知解力和理性之间、在认识与道德之间，架起沟通的桥梁，组成一套完整的体系。
康德认为，反思判断力就是沟通的桥梁。反思判断力有两种：一种是审美判断，它是从情感上感觉到事物形式符合于我们的认识功能。一种是目的论判断，它是从概念上认识到事物形式符合其本身之目的，因而显得完善。康德认为，审美判断不涉及欲念和利害考虑，这与生理快感和功利及道德活动相区别。它也不涉及概念，又与逻辑判断相区别。它是以对象的形式引起主体的情感所生的一种愉快的感觉，尽管它是个别对象形式在个别主体心里所引起的一种主观情感，却带有普遍性与必然性。康德先验地假定，由于人类有“共同感觉力”的存在，审美快感才可普遍传达，一切人也都必然能感受到它。与美相类似并有差异的是崇高。崇高分为数量和力量两种，它们都是由于无限制、无形式的对象，从量的方面使人们得到满足。狂风暴雨、汪洋大海、迅雷疾电等崇高的对象，以其体积的庞大或巨大的威力压向我们时，瞬间就会使我们的生命力感受严重压抑。但随后它们却会使我们迸发出更强烈的生命力，要与之拼搏，勇于去战胜自然的威力，唤起了我们的自豪和对自己使命的崇敬，从而由压抑转为振奋，由痛感转化成快感，这就是崇高。康德还讨论了美的理想，认为理想美是道德精神的表现，要求艺术形象成为理性概念的完满的感性显现，强调天才的独创性和自然性，反对单纯的模仿和机械呆板。康德的美学思想不仅调和了理性派和经验派二者，而且也是德国古典美学的奠基者，对后来美学思想的发展有着极为重要的影响。