度曲须知

古典戏曲音乐论著。明沈宠绥著。三十六章。主要解说南、北曲的不同唱法，按平、上、去、入四声，分别总结出其读字的格律及演唱技巧，并采用表格和口诀，便于读者领悟。当时南曲盛行，北曲衰微.加之南北曲的交流融汇，许多唱家未去深究，致使南北字面混淆，谬误丛生。此书即为厘正南、北曲演唱中的字音讹误而作，与其《弦索辨讹》出于同一目的。其立论依据为“南曲不可杂北腔，北曲不可杂南音”。有明崇祯年间原刻本。建国后收入《中国古典戏曲论著集成》。

度曲须知

曲学著作。明沈宠绥著。二卷三十六章。主论北曲而兼论南曲。第一章《曲运隆衰》着重探讨戏曲变化发展历程及声腔演革史迹，说明南北曲“隆衰”情况从而论证明代南曲传奇独雄的合理性，并以较多笔墨评述魏良辅改革昆腔的经过及其效果。其馀各章着重解说南北曲唱法，按平上去入四字分别总结其出字、收音等各方面唱曲经验，并采用表格和口诀，使读者便于对照领悟。最后两章摘引魏良辅和王骥德著两种《曲律》中部分章节。卷首附录《词学先贤姓氏》，列此书采用参考书之作者周德清、关汉卿等十七人，各系简历。《度曲须知》今存版本有明崇祯十二年(1639)原刻初印本、清顺治六年(1649)与《弦索辨讹》合印本等。《中国古典戏曲论著集成》本系以原刻初印本重印，并据他本补附沈标续序。

度曲须知

曲学专著。明沈宠绥(生平见《弦索辨讹》条)撰。此书乃是沈氏继《弦索辨讹》之后的又一部重要曲学专著。《度曲须知》论北曲而兼论南曲，主要阐明戏曲歌唱中念字的格律及技巧方法。《弦索辨讹》示范多而说明少，此书则对各项问题均作阐述。沈氏“醉心声歌”，且“稽韵考谱，津津不置。遇声场胜会，必精神寂寞，领略入微”(颜俊彦《度曲须知序》)，故沈氏于声音之道，多所创见，“雅有神解”(沈标《度曲须知续序》)。此书中，沈氏在深入而详明地阐明戏曲演唱中有关念字的格律、技巧与方法的同时，还论述了戏曲声腔的源流及弦律存亡问题，诸如在“曲运隆衰”一章中，他概述了戏曲的源流及演变，他认为北曲之消亡乃是在入明之后，“世换声移，作者渐寡，歌者寥寥，风声所变，北化为南……而词既南，凡腔调与字面俱南……腔则有‘海盐’、‘义乌’、‘弋阳’、‘青阳’、‘四平’、‘乐平’、‘太平’之殊派。虽口法不等，而北气总已消亡矣”。可见，“北曲”正是在“南曲”产生、发展中逐渐消亡的。沈氏对魏良辅所创的“昆腔”的声腔特点做了总结，认为其“尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，功深镕琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细……要皆别有唱法，绝非戏场声口”，确为的论。在《中秋曲品》一章里，沈氏提出了一个重要见解，他认为“从来词家只管得上半字面，而下半字面，须关唱家收拾得好”，所谓“上半字面”，乃是词家作曲时考定平仄、宫商，而“下半字面”则是歌唱者的“收音”，亦即“字尾”。在《收音问答》一章里沈氏提出“凡敷演一字，各有字头、字腹、字尾之音”，这对演唱者有很大的指导意义。沈氏在《宗韵商疑》一章里还提出“凡南北词韵脚，当共押周韵；若句中字面，则南曲以《正韵》为宗……北曲以‘周韵’为宗”的主张，亦颇有价值。

今存明崇祯十二年原刻本、清顺治六年与《弦索辨讹》合印本，收入《中国古典戏曲论著集成》(五)，1959年中国戏剧出版社出版。

度曲须知

曲论。明沈宠绥(?—1645? )撰。二卷。宠绥有《弦索辨讹)已著录。此编系继《弦索辨讹》而写。《弦》作中示范多而说明少，此编则就有关项目分别阐述；《弦》作专论北曲，此编扩而大之，兼论南北曲。全书三十六章，对南北戏曲歌唱中念字格律、技巧、方法有详细阐述。沈氏所论既有经验之谈，又有独创理论见解，颇有价值。有崇祯十二年(1639)原刻初刊本， 清顺治六年(1649)与《弦索辨讹》合印本，一九五九年中国戏剧出版社《中国古典戏曲论著集成（五）》本。

274 度曲须知

戏曲音乐论著，明沈宠绥著。《度曲须知》36章，与作者另一著作《弦索辨讹》均为厘正演唱艺术中字音讹误之作。《曲运隆衰》章探讨南北戏曲声腔流变。由于北曲叶《中原音韵》，南曲遵《洪武正韵》，南北字面混淆，日见错讹。余章为之辨正南北字音，并论述南北曲中读字格律及出字收音的方法技巧。并列表格编口诀，如《四声宜忌总诀》、《出字总诀》、《入声收诀》等。最后二章摘引魏良辅与王骥德之戏曲理论。

度曲须知

曲学专著。明沈宠绥(生平见《弦索辨讹》条)撰。此书乃是沈氏继《弦索辨讹》之后的又一部重要曲学专著。《度曲须知》论北曲而兼论南曲，主要阐明戏曲歌唱中念字的格律及技巧方法。《弦索辨讹》示范多而说明少，此书则对各项问题均作阐述。沈氏“醉心声歌”，且“稽韵考谱，津津不置。遇声场胜会，必精神寂寞，领略入微”(颜俊彦《度曲须知序》)，故沈氏于声音之道，多所创见，“雅有神解”(沈标《度曲须知续序》)。此书中，沈氏在深入而详明地阐明戏曲演唱中有关念字的格律、技巧与方法的同时，还论述了戏曲声腔的源流及弦律存亡问题，诸如在“曲运隆衰”一章中，他概述了戏曲的源流及演变，他认为北曲之消亡乃是在入明之后，“世换声移，作者渐寡，歌者寥寥，风声所变，北化为南……而词既南，凡腔调与字面俱南……腔则有‘海盐’、‘义乌’、‘弋阳’、‘青阳’、‘四平’、‘乐平’、‘太平’之殊派。虽口法不等，而北气总已消亡矣”。可见，“北曲”正是在“南曲”产生、发展中逐渐消亡的。沈氏对魏良辅所创的“昆腔”的声腔特点做了总结，认为其“尽洗乖声，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕匀，功深镕琢，气无烟火，启口轻圆，收音纯细……要皆别有唱法，绝非戏场声口”，确为的论。在《中秋曲品》一章里，沈氏提出了一个重要见解，他认为“从来词家只管得上半字面，而下半字面，须关唱家收拾得好”，所谓“上半字面”，乃是词家作曲时考定平仄、宫商，而“下半字面”则是歌唱者的“收音”，亦即“字尾”。在《收音问答》一章里沈氏提出“凡敷演一字，各有字头、字腹、字尾之音”，这对演唱者有很大的指导意义。沈氏在《宗韵商疑》一章里还提出“凡南北词韵脚，当共押周韵；若句中字面，则南曲以《正韵》为宗……北曲以‘周韵’为宗”的主张，亦颇有价值。
今存明崇祯十二年原刻本、清顺治六年与《弦索辨讹》合印本，收入《中国古典戏曲论著集成》（五）,1959年中国戏剧出版社出版。

度曲须知

二卷。《弦索辨伪》三卷。明沈宠绥撰。沈宠绥字君徵，吴江（今江苏苏州市南部）人。生平不详。其以度曲家往往沿流忘初，又声乖于字，而调乖于义。因作此书以厘正音调。凡分二十六目，剖晰颇详。其弦索辨伪，则载西厢二卷、杂曲一卷。各加标记，以明北曲字音之殊。亦《九宫谱》一类。有内府藏本。