库萨的尼古拉1401—1464Cusanus Nicolaus

德国自然哲学家、神学家、泛神论者。就学于海德堡大学、帕多瓦大学、科隆大学。1423年取得法学博士学位。后成为罗马天主教会的高级官吏、红衣主教。主要著作有《论伊斯兰教的谬误》、《论信仰世界》、《论有学问的天知》(1440年)、《朴直者论智慧》(1450年)等。教皇政策的积极倡导者，主张“天主教会统一”。1439年曾协助教皇，谋划在佛罗伦萨的宗教会议上实行东西方教会合并，被任命为布里克森(Brikens)的主教。因受唯名论和人文主义的影响，主张信仰自由和教会改革，是宗教宽容政策的捍卫者。认为世界上只存在一种宗教，它分裂成一系列的仪式。在告土耳其苏丹《论伊斯兰教的谬误》一书中论证了伊斯兰教的错误和基督教的优越。

库萨的尼古拉1401—1464Nicolaus Cusanus

德国人文主义者、红衣主教。反对经院哲学所谓关于上帝和宇宙的知识，认为认识的完善依赖于经验和实际科学的发展。主张上帝是万物的本质，万物在上帝之中的泛神论观点。近代首次提出“对立面一致”的学说。先于哥白尼提出地球并非宇宙中心的猜测。主要著作有《有学识的无知》等。

库萨的尼古拉1401——1464Nicolaus Cusanus

德国人，文艺复兴早期自然哲学家，当时著名哲学家之一。做过罗马教会的红衣主教。主要著作有《论有学问的无知》等。
尼古拉的哲学思想来源是多方面的，古代哲学、中世纪的唯名论和托马斯哲学都对他有影响；同时，他从事的研究活动也是多方面的，神学、哲学、自然科学。因此，他的哲学既包括不少唯物主义辩证法的思想，又带有较浓的宗教唯心主义色彩，但主要倾向是泛神论。他是欧洲市民资产阶级哲学的直接先驱。
尼古拉身为主教，并不是教权捍卫者。他主张宗教宽容，反对宗教战争，反对教皇干涉各国政治。他有自然法和社会契约思想的萌芽，认为只有经过民众选举赞同的政权，“建立在自然”法之上的政权才有权力。
尼古拉认为，万物是上帝创造的，但“上帝创造万物”和“上帝即是万物”是一回事。上帝在万物中，万物在上帝中。但他认为上帝和自然并不完全合一，上帝是绝对极大、最后的原因，自然只是相对极大。
他认为宇宙、世界、自然是统一的，无限的。“万物构成一个唯一的宇宙”，这个宇宙是包含着别的具体的无限。宇宙无边缘，也无中心。地球不是静止不动的，不是宇宙中心。
他认为，只有个别的东西具有真实的存在，在具体事物之外的一般没有实际存在。如果所有的人都死了，人性也就不存在了。他认为一般只是人的理智创造的，从而否认了一般的客观性。
他认为，人的认识能力分为三类：感觉提供模糊的映象；理智经过分析区分开对立面；理性认识到对立面的统一。但他又认为理性之上有神秘的直觉，它使人的灵魂与上帝融合，一切对立面在上帝中调解，主体客体的差别也消失。
他认为，宇宙既是极大的，又是极小的，极大与极小是一致的。一切事物都是由对立构成的，由其中占优势的方面表现出自己的本性。他举出许多数学例子证明对立统一原理。