庄子集释

 《庄子》义释本。十卷。清郭庆藩撰。成书于清光绪二十年(1894年)。
 郭庆藩，原名郭立埙，字孟纯，号子瀞，自号湘阴。生于清道光二十四年(1844年),卒于清光绪二十二年(1896年)。湖南湘阴人。做过举人，曾任江苏道员、原籍通判。勤学好思，对《说文》研究深入。著作主要有《说文经字考辨证》、《说文答问疏证补谊》、《说文经字正谊》、《合格方言》、《许书转注说例》、《庄子集释》等。
 《庄子集释》共分十卷，前两篇为卷一，第三、四、五篇为卷二，第六篇、七篇为卷三，第八至第十一篇为卷四，第十二至第十四为卷五，第十五至第十八篇为卷六，第十九至第二十二篇为卷七，第二十三至第二十五篇为卷八，第二十六至第二十九篇和第三十至第三十三篇分别为卷九和卷十。
 该书收录了郭象的《庄子注》,成玄英的《庄子疏》及陆德明《庄子音义》的全部内容。还收录了清代学者卢文弨、俞樾、郭崇寿等人的各种见解。各种注释分别用〔注〕、〔疏〕和〔释文〕等标录。在引用清代学者的义释时，都在其姓名前标以记号“◎”,有关文字的校勘、补遗方面的内容均在前标有“〔校〕”。著者自己的见解都标有“庆藩案”三字。如《逍遥游》是内篇之首篇，对于作者“不论形体大小，而放于自得之处，则让物认其性，事称其能，各当其分，让它们分别按个体的习性而运动变化”的“逍遥”思想，庆藩认为，这是庄子自解：“首篇《逍遥游》者，庄子用其无端崖之词以自喻也。”对《养生主》的解释“养生以此为主也。”《人间世》一篇的内容是介绍人们之常见之事“此人间见事，世所常行者也”。著者有时还引用其父的语言及解释句义：“家世父曰：仁义者，人与人相接而见焉者也。爱焉之谓仁，因乎人而爱之，是固有人之见存也；宜焉之谓义，因乎人而宜之，是仍有己之见存也。无人己之见存，则仁义之名习以不立，而所修者乃真修也。”著者还多在【释文】中解释句义，如“视若营四海”、“夫劳形役智以应世务，失其自然也。故尧有亢龙之喻，爵有卷偻之谈，周公类之走狼，仲尼比之逸狗，岂不或信哉！”
 《庄子集释》几乎收录了自古至清的所有《庄子》之释文，并索取了其他书中有关材料再加上本人之见解。因而该书在当时是材料最详实的一个本子。影响较大。后来王先谦撰《庄子集解》吸取了《庄子集释》的成果。
 《庄子集释》之版本有清光绪年间思贤讲舍刻湘阴郭氏本，八册；上海扫叶山房石印本，十册；《诸子集成》本；并于一九八八年由中华书局录入《新编诸子集成》。

《庄子集释》

训诂著作。10卷。清郭庆藩著。汇聚了郭象注、成玄英疏和陆德明音义并以“注”、“疏”、“释文”标明；又采用卢文弨的校勘、王念孙和俞樾等人的考证并注明姓氏；作者则以“庆藩案”阐明自己的观点。该书收集《庄子》旧注甚为详备。有《诸子集成》本。

《庄子集释》

10卷。清郭庆藩撰。辑录郭象注、成玄英疏、陆德明音义三书全文，兼采清人训诂、考证、校勘成果，附以己见。《诸子集成》本。中华书局1960年重新校点排印，1978年重印。

庄子集释

一卷。清郭庆藩 (详见 《说文经字正义》)撰。前人注解 《庄子》者，多达数十家，各家注本各有所长，各有所短。郭庆藩作 《庄子集释》，博采诸家之长。于正文之下，先引郭象注，次引成玄英疏，再用陆德明音义。而他自己的解释文句，则分别列于注疏音义之下。凡是关于音义的，都移于陆德明注解之下。其余所采卢文弨、王念孙、俞樾、李桢及郭庆藩世交郭嵩焘诸家之说，则偏重于训诂名物之文。《庄子》一书，旨意艰深，寓言也最多。郭庆藩集释 《庄子》，由声音以通训诂，因章句而求其大义，其方法颇为正确。解释之处，也基本恰当。对于附会之言，都弃之而不用，可见其治学严谨。司马彪注本较为近古，陆德明音义本又不完全，郭庆藩又辑自他书，补其缺漏。遇有异文，录之以便参考校订。后世学者认为这些都是可取之处。只是郭象注、成玄英疏还有不合《庄子》本意之处，郭庆藩未能认真核查，对于音义所引，又未详细注解，热衷于反切而忽视了校雠，这是其不足之处。尽管如此，后世学者都认为此书是目前流传最广、注释最好的通行本。现存清光绪二十年甲午(1844)湖南长沙思贤讲舍刻本、清末上海扫叶山房石印本、1954年中华书局《诸子集成》本、1961年中华书局排印本。

庄子集释

哲学史著作。近代郭庆藩编撰。4册。收录了郭象《注》，成玄英《疏》及陆德明 《音义》三书的全文，摘引了清代汉学家王念孙、俞樾等人的训诂考证，卢文弨的校勘。不足之处是没有广泛采集宋明以来阐述《庄子》思想的各家见解，优点是提供了郭嵩焘和作者自己的意见。疏或释文中凡“家世父” 均指郭嵩焘。如解《逍遥游》 中 “彼于致福者，未数数然也” 一句时，引“家世父曰：未数数然也，犹《戴记》之云天下一人而已。致福，谓备致自然之休。御风而行，犹待天机之动焉。郭象云，‘自然御风行，非数数然求之’，误。”成书于光绪二十年 (1894)，时逢中日甲午之战，故王先谦在此书序中云： “郭君子瀞为《庄子集释》成，以授先谦读之，而其年适有东夷之乱，作而叹曰： 庄子其有不得已于中乎！夫其遭世否塞，拯之末由，神彷徨乎冯闳，验小大之无垠，究天地之终始，惧然而为是言也。”在一定程度上反映了王先谦和作者治《庄子》 的心情。有长沙思贤讲舍刊本，中华书局1961年出版王孝鱼校点本。