庄子集解

 《庄子》解义本。三卷。清王先谦撰。成书于清宣统六年(1909年)。
 王先谦，字益吾，号葵园。晚年改名为遁。生于清道光二十二年(1842年),卒于民国六年(1917年)。湖南省长沙人。清同治年间进士，曾任翰林院编修，内阁学士，出任过江苏省学政、湖南岳麓书院和城南书院院长等。他对古代汉语有很深入的研究，其主要功绩是大量地收集图书文献，从事古籍和历史文献的校勘及刊印工作。主要著作有《汉书补注》、《后汉书集解》、《十朝东华录》、《虚受堂文集》、《庄子集解》、《荀子集解》、《诗三家义集续》和《续古文辞类纂》等。
 《庄子集解》共八卷，第一篇至第四篇为卷一，第五至第七篇为卷二，第八至第十二篇为卷三，第十三至第十七篇为卷四，第十八至第二十一篇为卷五，第二十二篇至第二十四篇为卷六，第二十五篇至第二十七篇为卷七；第二十八至第三十三篇为卷八。
 《庄子集解》吸收了向秀、郭象、司马彪和李颐等许多人的研究成果，还摘录了其好友郭庆藩《庄子集释》中的内容。《庄子集解》在吸收前人成果的基础上，根据自己对《庄子》的理解，直接揭示其思想实质，使读者能按照他的注释来理解《庄子》的主题思想。如他对“逍遥游”三字的注释为：“言逍遥乎物外，任天而游无穷也。”该书在引证方面，也是根据自己对原文的理解，有目的地，较精炼地进行引证的。对字句进行补证和标音。
 该书能较恰当、准确地解释《庄子》的思想实质。如《人间世》中：“适来夫子时也，适去夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能人也。古者谓是帝之悬解。”一段表达了《庄子》的生死观。该书义释为：“《大宗师》篇云，得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也。此古人之所谓悬解也。与此文大同。来去得失，皆谓生死。《德充符》郭注，亦云，生为我时，死为我顺，时为我聚，顺为我散也。天生人而情赋焉，悬也，冥情任运，是天之悬解也。言夫子已死，吾又何哀，四喻。”在《大宗师》篇中，撰者说到：“人犹效之，效之为师也。”“吾师乎，吾师乎，以道为师也，宗者主也。”从而揭示该篇的思想主旨，导读者深入。又如“凡物皆自然而生，则当顺其自然。”“郭云：物之感人无穷，人之逐欲无节，则天理灭矣。真人知用心则背道，助天则伤生，故不为也。”二段从不同的侧面揭示了《庄子》的自然观和性欲观。“即如此篇，首云淫僻于仁义之行，末复以淫僻仁义平列。”直接揭示《骈拇》篇的中心内容。
 《庄子集解》一书，以文字及词语的训诂为重点，语言简明、精炼，在当时以至现在都是一本易读之注本。
 《庄子集解》的版本，现有清宣统元年(1909年)的思贤书局刻本，四册；及上海扫叶山房石印本，四册；以及民国年间上海涵芬楼影印本和上海扫叶山房书局铅印本。并收入《国学基本丛书》和《诸子集成》。

《庄子集解》

训诂著作。8卷。清王先谦著。广泛地采取旧注的长处，如果不能判明是非，就诸说并存，如果作者认为都不对，就加上案语，对旧注先加评论，再发表自己的见解。是《庄子》较简明而精审的注本。有《诸子集成》本。

《庄子集解》

8卷。清王先谦撰。集以往各家注之长，并有个人见解。《诸子集成》本。中华书局1954年排印本。

庄子集解

八卷。清王先谦(详见《尚书孔传参正》)撰。清人注解《庄子》者，有的博采众说以详解，有的不尽依旧注而附己见。集众者难免繁冗，附己意者有违原旨。王先谦作《庄子集解》，熟悉旧注，参合诸说，互推短长，择其善解而录，取文从简，避免繁杂冗长。上自司马彪注，下至俞樾、郭庆藩之言，都予以斟酌采择。对于陆德明音义，列句读异文录入较多。书中训诂义理并用，随文所适而标注。后世学者对此书较为推重，认为此书既收前人研究成果，又有各家考证之文，使后世学者研究《庄子》，读一书而知众家言。虽然他以一人之见而定取舍，未免有不当之处，但对于一般学者来说，可有启蒙作用。所以此书与郭庆藩《庄子集释》并行于世，是目前流行较广、内容较好的注本。现存湖南思贤书局本、民国间上海商务印书馆排印《国学基本丛书》本，还有1954年中华书局重印本。

庄子集解

中国哲学史著作。王先谦著。本书收罗了晋人司马彪、崔譔、郭象，唐人陆德明、成玄英等人对《庄子》 的注疏。鉴于郭庆藩的 《庄子集释》 着重训诂，本书重点转注义理，比较简明。是研究《庄子》 的重要参考资料。有“国学基本丛书” 本，1954年中华书局重印本。