《广雅》

训诂学著作。三国魏张揖著，今本10卷。隋代因避炀帝杨广讳，曾改称为《博雅》。它在《尔雅》基础上，收录《尔雅》所不载的词语或义项并加以解释，如采录大量两汉词语及其他书籍中的词语注释，保留其他学派的训诂等，增补了《尔雅》所没有的内容，故名《广雅》。全书分类和编排体例都仿照《尔雅》，只有某些类别的具体范围略有不同，如《释亲》包括人身形体，《释水》包括舟船。词义归纳和解释用语也比《尔雅》略为灵活。是研究古代词汇特别是两汉词语和训诂学的重要资料。此书在清代前无注本，仅有隋代曹宪作《博雅音》，增加音切，间亦补正释义。今存最早版本为明代正德年间刻本，最通行的版本是王念孙的《广雅疏证》本。该本因古音以求古义，突破字形的束缚。书中考证和论断大多精确，观察问题的方法对训诂研究的启发和影响很大。

广雅

训诂著作。三国时魏张揖著。本三卷，唐以后分为十卷。篇目次序全都依照《尔雅》。作者博采汉人笺注以及《说文解字》《方言》等书，增补《尔雅》的内容，因此取名《广雅》。隋代避炀帝杨广讳，改名《博雅》，后复用原名。
《广雅》所释训诂名物，其计二千三百四十三事。其训释条例与《尔雅》同，一是以普通词解释一组同义词；二是以通名释别名；三是用语句解释词语。
《广雅》有时对《尔雅》已作的解释，加以补充说明。如《尔雅· 释山》：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。”《广雅·释山》：“岱宗谓之泰山，天柱谓之霍山，华山谓之大华，常山谓之恒山。”
《尔雅》一般采用义训，《广雅》以义训为主，有时也用声训。如《广雅·释言》：“山，宣也。”《广雅·释亲》：“兄，况也。”又：“弟，悌也。”“母，牧也。”又：“子，孜也。”
《广雅》搜集、保存了很多古训，补充了一部分新字，扩充了《尔雅》的内容，是训诂学中一部重要的著作。《广雅》的注本主要有曹宪《博雅音》、王念孙《广雅疏证》、钱大昭《广雅疏义》。

广雅

亦称《博雅》。训诂书。原书三卷，唐以来析为十卷。三国魏·张揖著。该书博采周秦两汉古书的训诂。除收录《尔雅》遗漏不载和另有别义的词语加以解释外，兼载子书、辞赋、字书的训诂，书名即取增广《尔雅》未备之意。体例依《尔雅》，并沿用《尔雅》篇目。将同义词排列在一起，用一个通俗词语训释，专有名词则用下定义、譬况描形等多种办法。全书共解释一般词语和名物2343条。此书保存先秦两汉古籍训诂方面的材料相当丰富，是研究古代词汇和训诂的重要资料。有商务印书馆《丛书集成》本。清人王念孙作有《广雅疏证》，阐释精详，具有很高学术价值。

广雅

亦称《博雅》。文集。三国魏张揖撰。十卷。揖字稚让，清河（今属河北）人。明帝太和中博士，精通文字训诂，著有《埤仓》、《古今字诂》及《广雅》，今唯《广雅》存。本书为增广《尔雅》而作，故名。卷首《上广雅表》云：“窃以所识，择撢群艺，文同义异，音转失读，八方殊语，庶物易名，不在《尔雅》者，详录品，以著于篇，凡一万八千一百五十文，分为上、中、下。”体例(包括篇目、解词方法)与《尔雅》全同，收词比《尔雅》广泛，博采汉代经书笺注及《三苍》、《方言》、《说文》等字书，训诂亦精细。可据以证固秦两汉典籍之古义，其不传原书亦可借以窥其端绪。为继《尔雅》、《方言》、《说文》、《释名》后之重要语文著作。原分三卷，隋时曹宪作音释，始分十卷，因避杨广（隋炀帝）讳，更名《博雅》。后世两名并传。 《汉魏从书》本称《博雅》，一般则称《广雅》。以清王念孙《广雅疏证》通行。此书征引繁富，订讹补缺，多所创获。一九八四年江苏古籍出版社影印王氏家刻本较易得。

199 广雅

训诂书。三国魏张揖撰。太和年间(227—232) 写成。3卷。唐以后析为10卷。全书篇目、次序依据《尔雅》，采录汉以前经传的训诂，楚辞、汉赋的注释，以及《三苍》、《说文》、《方言》诸书的解说，增广《尔雅》所未备，故名《广雅》。共收字18150个，按意义分门别类。释义多用同义相释的方法，为研究汉魏以前词汇和训诂的重要著作。旧刻本讹字较多，清王念孙著《广雅疏证》，订正其讹缺，颇为精审。

《广雅》guangya

一部解释词义的书。三国魏时张揖撰。这本书是为增广《尔雅》，补充、修订《尔雅》而写成的一部词典。全书当初分成上、中、下3卷，共18150字，以后又因辗转传抄，又分成4卷，甚至分成10卷，文字也有出入。
《广雅》广泛搜集，博采群书，不仅记录了古代经典著作中和通行著作中没有记载的名物词类，而且还对当时的方言、事物不同的名称也都加以汇集，增加了许多新字新词汇，从内容来说，《广雅》比《尔雅》扩大了好几倍，收集、保存了周秦到西汉的词义的训释，因而它在我国训诂学史上占有很重要的地位。
《广雅》的体例是模仿《尔雅》的，共19篇，头3篇为释诂、释言、释训，是一般词义的解释，后16篇为释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜等，是分别解释人事、天文、地理、动物、植物等各种名词的，各部分都补充了《尔雅》所缺少的内容。
在解释词义方面，它仍旧模仿《尔雅》的方法。当解释各种名物词汇时，运用定义法，在解释一般词语时，往往把许多同义词放在一起，然后用一个词来解释它们共同的意义。如《释诂》中：“混、粹、兼、并、集、合、稽、丑、共，同也。”以上9个同义词，都是《尔雅》中所没有收录的。它和《尔雅》一样，释词简略，笼统，因而不能使人了解各个词的音义和读音。
隋朝人曹宪曾给《广雅》作音释，为避讳隋炀帝（杨广），于是把《广雅》改为《博雅》，从此《广雅》又称《博雅》，曹宪音释的本子叫做《博雅音》。当时流传的《广雅》已经有许多错误，而曹宪根据有错的本子给予注音，以至于错上加错。后代对《广雅》的研究、整理的著作很多，最有成就的要算是清代王念孙的《广雅疏证》。

广雅

训诂学著作。魏张揖撰。张揖（生卒年不详），字稚让。三国时魏清河（今河北临清县）人。太和(227—232)中官博士，除《广雅》外，尚撰有《埤苍》、《古今字诂》等书，惜已失传。张揖于《上〈广雅〉表》中云：“夫《尔雅》之为书也，文约而义固，其陈道也，精研而无误。真七经之检度，学问之阶路，儒林之楷素也。”可见张氏对《尔雅》极为推崇，但同时也指出其不足：“若其包罗天地，纲纪人事，权揆制度，发百家之训诂，未能悉备也。”因此他“择撢群艺，文同义异、音转失读、八方殊语、庶物易名，不在《尔雅》者，详录品核以著于篇”。可见，取名《广雅》者，乃广《尔雅》之意。
据《上〈广雅〉表》载，《广雅》“凡万八千一百五十文，分为上中下”，然今本《广雅》收字仅一万七千三百二十六，分作十卷。全书编排体例同《尔雅》，分为十九类，前三类“释诂”、“释言”、“释训”为一般词语解释；“释亲”以下十六类则为百科词类之解释。各类分别补充了《尔雅》所无的内容，如“释诂”中“古、昔、先、创、方、作、选、朔、萌、芽、本、根、蘖、䔞、、昌、孟、鼻、业，始也”。这里的十九个词均为《尔雅》未收者。又如“释器”收录之有关骨骼、肌肤、脏腑以及饮食等词语，也是《尔雅》所无者。
《广雅》释词体例大致也同《尔雅》。胡朴安于《中国训诂学史》一书中曾对《广雅》一书进行整理，得二十二例，主要有：一、以偶名释奇名例。即以易懂之双音节词或词组释不为人熟知的单音节词，如“释器”中“鞬、韔、櫜、韬、韣，弓藏也”。二、以奇名释偶名例。即以人所共知之单音节词释不为人熟知的双音节词，如“释器”中“飞蝱、矰笰、矢拔，箭也”。三、以今名别古名例。即以魏晋时之词语解释、区别先秦两汉时期的词语，如“释草”中：“藋粱，木稷也。”后世之高粱，即古之稷，秦汉以来，误以粱为稷，高粱遂名木稷，加“木”字以别之。四、以通语释异语例。即以流行之普通话释古今异语、方言，如“释亲”中：“翁、公、叟、爸、爹、㸙，父也。”五、有释名物性质例。六、有释称谓意义例。如“释亲”：“父，矩也”，“母，牧也”。七、有同实因所在而异名例。如“释草”：“昔邪、乌韭也。在屋曰昔邪，在墙曰垣衣”，昔邪，垣衣同实，因在屋、在墙而异名。八、有同实以小部分不同而异名例。如“释虫”：“有鳞曰蛟龙，有翼曰应龙……”，同为龙，因有鳞、有翼、有角、无角而异名。九、有属例。如“释鸟”：“翳鸟、鸾鸟、鹔爽……广昌、鹪明，凤皇属也”，各物虽有专名，总与凤皇为一类，而又非凤皇，故以“属”字赅之。等等。
清王念孙于《广雅疏证序》中曾云，《广雅》一书“自《易》、《书》、《诗》、《三礼》、《三传》、经师之训，《论语》、《孟子》、《鸿烈》、《法言》之注，《楚辞》、汉赋之解，谶纬之记，《苍颉》、《训纂》、《滂喜》、《方言》、《说文》之说，靡不兼载。盖周秦两汉古义之存者，可据以证其得失；其散逸不传者，可借以窥其端绪，则其书之为功于诂训也，大矣！”确实道出了《广雅》之价值。如司马迁《报任安书》中有“仆尝厕下大夫之列”句，此“厕”字《尔雅》未收，《说文》止解释本义“清也”，而《广雅·释言》：“厕，间也。”我们还可借以考见社会发展、文化发展及汉语演变之轨迹。但此书也与《尔雅》有相同之缺点，如解说过于简略，使人难以确切了解词与词之间的区别及它们之读音，且分类亦有不当之处，如将“骨骼”之类列于“释器”，“舟、船”等物列入“释水”等。
隋代有曹宪为《广雅》注音，成《博雅音》(因避炀帝讳而改“广”为“博”)。清代有钱大昭为之作注成《广雅疏义》，着重文字疏解，后又有王念孙为之作注成《广雅疏证》，着重以声音通训诂。
有汉魏丛书本，明郎奎金《五雅全书》本，商务印书馆《丛书集成》本。

广雅

（三国魏）张揖著。隋代避炀帝杨广讳，改名《博雅》，后复用原名。卷首有作者《上广雅表》，称此书分上中下3卷。唐以来析为10卷。篇目次序依据《尔雅》。博采汉人笺注、《三仓》、《说文》、方言》诸书，增广《尔雅》所未备，故名《广雅》。清王念孙有《广雅疏证》，订讹补缺，由音求义，较为精审。今存最早版本为明正德间刻本。以《广雅疏证》本通行。

广雅

训诂书。三国魏张揖撰。本书为增广《尔雅》而作，故名。广辑周秦两汉古书中的训诂。原书分上中下三卷，唐以后析为十卷，篇目次序依据《尔雅》，所释训诂名物共2300余条，是研究古代词汇和训诂的重要资料。主要注本有清王念孙《广雅疏证》。

广雅guǎng yǎ

《本草纲目》序例第1卷引据古今经史百家书目(65)。训诂书名。三国魏·张揖撰。10卷。篇目次序依据《尔雅》。博采汉人笺注《三苍》、《说文》、《方言》诸书，增广《尔雅》所未备，故名《广雅》。为研究古代词汇和训诂的重要资料。清·王念孙有《广雅疏证》，订讹补缺，由音求义，较为精审。

广雅

十卷。三国魏张揖撰。《四库全书总目提要》云：“揖字稚让，清河（今河北临清县东北）人，太和(227—233年)中官博士。后魏江式《论书表》曰：‘魏初博士，清河张揖著《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》。究诸《埤》、《广》，增长事类，抑亦于文为益者也；然其《字诂》方之许篇，或得或失矣。’”江式《论书表》出自《魏书·江式传》。又唐颜师古《汉书叙例》曰：“张揖字稚让，清河人。一云河间（今河北献县东南）人。魏太和中为博士。”《隋书·经籍志》著录《广雅》三卷，亦题“魏博士张揖撰”。张揖事迹不见于《魏书》及《南北史》。以上材料虽语焉不详，但姓名、时代、著述并无疑说。《广雅》为张揖所撰无疑。揖所著他书，皆亡佚不传。《广雅》又称《博雅》。《四库全书总目提要》曰：“隋秘书学士曹宪为之音释，避炀帝讳，改名《博雅》，故至今二名并称，实一书也。”新旧《唐志》俱载《广雅》四卷、曹宪《博雅》十卷。张揖原书本三卷，后传写析其篇目而成四卷；曹宪随文附注之本更析为十卷。宋晁、陈书目及《文献通考》皆止载《博雅》十卷，是宋时无注本已亡佚不传，止有曹宪音释之《博雅》传世，揖原文附注以存，未尝逸，亦未尝阙。明天启(1621—1627年)中郎奎金辑《五雅全书》始复称《广雅》。然明后尚时称《博雅》，如《汉魏丛书》、《康熙字典》等。曹宪音释本随文附注，至清王念孙始取音释别为一卷附于后，此本非唐宋以来相沿之旧矣。《广雅》为广《尔雅》而作，故其编撰体例一仍《尔雅》之旧，自《释诂》至《释兽》凡十九篇。然各篇范围有所扩展，如《释亲》增形体，《释器》增饮食，《释水》增舟楫等。《广雅》对《尔雅》的增广包括两个方面：一增补《尔雅》所未收的语词名物，凡先秦两汉经传子史诗赋医书字书所有，而不见于《尔雅》者大多搜罗在内；二《尔雅》已收之词，则补充说解，以求义项完备无阙。如《尔雅·释山》曰：“泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，恒山为北岳，嵩山为中岳。”《广雅·释山》则曰：“岱宗谓之泰山，天柱谓之霍山，华山谓之大华，常山谓之恒山。”各举异名，以补《尔雅》所未备。张揖《上广雅表》所云：“文同义异、音转失读、八方殊语、庶物易名，不在《尔雅》者”，皆增补之。《广雅》保存了古词古义，是阅读训释周秦典籍的凭依，王念孙《广雅疏证序》曰：“盖周秦两汉古义之存者，可据以证其得失；其散逸不传者，可借以窥其端绪；则其书之为功于诂训也大矣。”《广雅》还收录了汉以后之诂训名物，反映了词汇词义的发展变化，胡朴安《中国训诂学史》曰：“汉以后之训诂名物，亦颇有之，可以见社会文化进步之迹。”《广雅》的训诂体例与《尔雅》大体相似，一般词语采用“通训法”，大多为数词一训者，亦有一词一训者。解释各种名物，则多采用下定义方式，往往还要与相关事物比较之。《广雅》亦有声训之例，如《释言》：“卦，挂也。”“天，颠也”。“水，准也。”《广雅》词条安排，与《尔雅》相近，如《释诂》前六条训为“始也”、“君也”、“大也”、“有也”、“至也”、“往也”，与《尔雅》一致；《释亲》以“父”、“母”始，亦与《尔雅》一致；但因两书所收语词多不同，故词语顺序不能尽同。《广雅》为《尔雅》之后“雅书”中最有价值的著作，但亦有不少缺点错误，其中有先儒误说，而稚让沿误不改者；有稚让误释者；说解过于简略；体例亦不够严整。《广雅》传本讹脱甚多，曹宪往往据误字音释，以致误上加误。《广雅》向无善本，鲁鱼亥豕，谬种流传，唯明毕效钦本较善，王念孙曰：“《广雅》诸刻本，以明毕效钦本为最善”(《广雅疏证》)。清有卢抱经校明刊本、顾千里以影宋本校明刊本、艺林山房本。最善之本为王念孙校订之本。

广雅

训诂书、隋代避炀帝讳 （杨广） 改名《博雅》，后复用原名。三国魏张揖著。分上中下三卷，收字一万八千一百五十个。唐以后析为十卷。体例依据《尔雅》之《释诂》、《释言》、《释训》三篇，解释一般文字，其他各篇解释百科名词术语。博采汉人笺注，《三巷》、《说文》、《方言》诸书，增广《尔雅》所未备，故名《广雅》。为研究古代词汇和训诂的重要资料。但音、义费解。清王念孙有《广雅疏证》。由音求义，较为精审。