师氏

❶职官名。《小雅·十月之交》四章：“楀维师氏，艳妻煽方处。”楀，姓氏，任师氏之官。毛《传》：“艳妻，褒姒。美色曰艳。煽，炽也。”孔《疏》：“楀氏维为师氏之官，此七人于艳妻有宠，炽盛方甚之时，并处于位。由褒姒有宠，私请于王，使七人朋党于朝。” 郑《笺》：“师氏，亦中大夫也，掌司朝得失之事。”孔《疏》：“司朝，即是国也。”《大雅·云汉》七章：“趣马师氏，膳夫左右。”朱熹 《集传》：“趣马，掌马之官。师氏，掌以兵守王门者。膳夫，掌食之官也。岁凶，年谷不登，则趣马不秣，师氏弛其兵，驰道不除，祭事不县，膳夫彻膳，左右布而不修。”
❷古代教育未成年女子的妇人，女师。《周南·葛覃》三章：“言告师氏，言告言归。”《鲁诗》说：“妇人所以有师者何？学事人之道也。”毛《传》：“师，女师也。古者，女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。妇人谓嫁曰归。”

师氏

武官名。见《尚书·牧誓》。为战斗中的军事指挥官。或说为以兵守门者，职位为大夫。参见“武王伐纣”条。

师氏

官名。商、周时期置。一说掌军旅，一说掌教育、谏王。《尚书·牧誓》： “亚旅、师氏。” 周秉钧注：“师氏，中大夫也，见《地官·序官》。王国维曰： 师氏掌军旅之官。”《周礼·地官司徒》： “师氏： 中大夫1人，上士2人，府2人，史2人，胥12人，徒120人。”“师氏： 掌以微诏王。以三德教国子： 一曰至德，以为道本； 二曰敏德，以为行本； 三曰孝德，以知逆恶。教三行： 一曰孝行，以亲父母； 二曰友行，以尊贤良； 三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝，掌国中失之事，以教国子弟。凡国之贵游子弟学焉。凡祭祀、宾客、会同、丧纪、军旅，王举则从，听治亦如之。使其属帅四夷之隶，各以其兵服守王之门外。且跸，朝在野外，则守内列。”

师氏

西周宫廷教官兼王门警卫武职。《周礼·地官·师氏》： “师氏掌以徽诏王，以三德教国子： 一曰至德，以为道本，二曰敏德，以为行本； 三曰孝德，以知逆恶。教三行： 一曰孝行，以亲父母； 二曰友行，以尊贤良； 三曰顺行，以事师长。居虎门之左，司王朝。掌国中失之事，以教国子弟，凡国之贵游子弟学焉。”蔡邕《明堂论》： “王居明堂之礼，又别阴阳门，东南称门，西北称闱，故 《周官》有门闱之学。师氏教以三德守王门，保氏教以六艺守王闱。”西周宫廷政学不分，国子受教亦兼政学。师氏之教主要是 “三德”、“三行”。

师氏

古代武官名。战斗中的军事指挥官。见《尚书·牧誓》。或为以兵守门者，职位为大夫。参见“武王伐纣”。

师氏

武官名。商代禁卫军——师的长官。在甲骨文中称为师，文献中有称为师长的。西周的西六师与成周八师，其主官在文献中称为师氏。如《诗经·大雅·云汉》以趣马与师氏并提，师氏可简称为师，又常连同任此职的人名，称为“师某”。师氏除统率师旅出征或防守之外，并参与射礼，担任贵族子弟的军事教练，管辖邑人、奠人和降服的夷戎部落。因为邑人所管附郭的乡是征发军赋的区域，奠人所管的郊外的甸是征发军队所需的力役和物资的区域。至于管辖奴隶性质的夷戎部落，是因为他们除了可以奴役之外还可用来充当警卫队，而警卫队也是属于师氏指挥的。