师公流派

壮族师公与道教有一定的渊源关系。根据其与道教不同流派的联系，师公流派可分以下几种：按发祥地分，有梅山派和茅山派。东汉中期汉顺帝时，张陵在四川鹤鸣山创立了道教。东汉末年，张角创立太平道，自称“大贤良师”，中平六年发动黄巾起义，与张鲁的五斗米道相呼应。起义失败后，张鲁割据汉中，归顺曹操，拜将封候，五斗米道得以合法传播。张陵死后，其孙张鲁继续在川西、陕南一带传道，传至第四世，由四川迁至江西贵溪县龙虎山，奉张陵为“正一天师”。故名“正一道”或“天师道”。南北朝时，嵩山道士寇谦之对道教进行改造，把儒家的“佐国扶民”思想吸收进去，世人称之为“北天师道”。而南方的庐山道士陆修正，也吸收了佛教的仪式，编成了道教新的斋戒仪范，世称“南天师道”。后道教又分许多派别，张盛的子孙从江西龙虎山分出一支教派到江苏的茅山，是为茅山派；而另一支向西发展，到了湖北武当山，继而进湘西的梅山，是为梅山派。之后，茅山道派和梅山道派南传进入广西，与壮族的民间宗教结合起来，分别形成了茅山派师公和梅山派师公。茅山派经文系汉字写成，梅山派经文一般是用古壮字写成。按表演风格分，梅山派师公称为武师，在进行法事时，以表演武功为主；茅山派师公又称文师，在进行法事时，以唱经为主。从禁忌习俗分，有肉师和斋师。前者饮食不忌荤，后者平时不忌，只在举行法事时不吃肉。而两派都严禁吃狗肉和牛肉。两派虽有区别，但无门户之见。