师保傅shibaofu

官职。中国古代辅导、教喻天子、太子和诸侯世子的官员。古代帝王和诸侯国君，为了使自己的家天下的统治能代代相传， 往往在太子或世子一出生就要为之选择老师，使他们与太子、世子相处，以便受到良好的教育与影响，使之能成长为一个合格的统治者，自幼为太子、世子选择的老师，称师保傅。他们对太子、世子的教育称师保傅教育。这种教育产生于商周奴隶社会，贯穿于整个封建社会，成为各朝代皇太子固定的受教育的制度，称师保傅制度。这种制度在我国漫长的古代社会下有一产生、发展和演变的过程。早在商周时代，就曾为皇太子设置“三公”、“三少”， 即太师、太傅、太保； 少师、少傅、少保。他们的设置和职责，如贾谊在《新书·保傅》中所述：“古之王者，太子初生，固举以礼。……故自为赤子，而教固已行矣。昔者，周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傅，太公为太师，保，保其身体；傅，傅之德义；师，道之教训。三公之职也。于是为置三少，皆上大夫也， 曰少保、少傅、少师，是与太子燕者也。”保傅之官，因承担教诲君主的重任，选择和任命都十分严格和慎重。保傅之官的职责还不仅限于太子的学前教育，更主要的任务还在学龄期直到扶持、劝诫、教诲于其继位以后。秦代以前，保辅既辅佐君主，又兼教喻太子。秦汉以后，则专为太子另设师、傅、保的正副官职，而与君主的“三公”、“三少”分开。保傅官位显贵，尤其是“三公”官居极品，位在丞相之上，“帝师”与君权的矛盾时有发生。君主不愿受“帝师”制约，便以保傅须有极高的贤德、人才难寻为借口，采取“有其人则授，无其人则缺”的做法，实际上将这类职位虚悬起来，能获得者只是少数权势极大或君主特别喜爱的人。宋以后，保傅之官变成了虚衔而无实职的荣誉称号，用于给现职、退休和死去的官员加封、追赠，以示嘉奖，但对君主、太子的日常教育仍是十分重视的，还是要聘请一些专门学者担任教育的职任，但其地位较太傅要低，不掌行政权力，不会影响君主权力。但保傅制度的传统对整个古代的君主教育起了相当大的作用， 要为太子创造一个良好的教育环境的传统一直坚持到封建王朝终止。