巫蛊

指巫师使用邪术加害于人。蛊，毒虫。汉武帝时，方士和神巫都聚集于京都，女巫出入宫中，教宫人埋木偶祭祀免灾。适遇帝病，江充谓帝祟在巫蛊，因此在宫中掘地搜查。江充与太子据有嫌隙，遂诬称在太子宫得木偶甚多。太子畏惧，起兵捕杀江充，失败自杀。旧史称之巫蛊之狱。见《汉书·武帝纪》及《江充传》。

巫蛊

(-gǔ)古代巫师以邪术加害于人。《汉书·艺文志》：“安国献之，遭～事，未列于学官。”

巫蛊

用巫术诅咒人，或埋木偶人于地下，诅人得病、早死等迷信行为，在中国古代被认为是一种严重的犯罪行为。汉律规定：敢蛊人及教令者，弃市。汉武帝时兴起的“巫蛊之狱”，即为巫婆用迷信邪道蛊惑人心所引起。其后北魏崔浩定律令，巫蛊者负羖羊抱犬沉诸渊 (《魏书·刑法志》)。唐以后有造畜蛊毒罪，其蛊毒为另一义。

巫蛊

刑名。即以巫术蛊惑他人的行为。《资治通鉴·宋纪四》： “魏昭成帝始制法令： ……巫蛊者，负羖羊、抱犬沈诸渊。”

巫蛊

中国古代利用巫术，如祈祷鬼神、祝诅咒语、画符、畜养毒虫及埋置木偶人等方法，企图加害于人，称为巫蛊，又根据具体方式，称“厌魅”、“造畜巫毒”等。汉律规定，敢蛊人及教令者，弃市。汉武帝时，江充曾利用武帝患病，大兴“巫蛊之狱”，牵连死者达数万人，以致逼反太子，皇后自杀。北魏崔浩定律令，巫蛊者负羖羊、抱犬沉诸渊。唐律将造畜蛊毒、厌魅定为 “十恶” 之 “不道”，犯者，绞。

巫蛊

中国旧律中的罪名。指巫师伪托神道用邪术诅咒以图祸人。《六韬·文韬·上贤》：“七曰：伪方异伎、巫蛊左道、不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”汉武帝时，因巫师用迷信邪道蛊惑人心而引起了“巫蛊之狱”。汉律规定，巫蛊者弃市。《魏书·刑罚志》：“诬蛊者，负羖羊，抱犬，沉诸渊。”“唐律有造畜蛊毒罪，但与上述诬蛊之义有别。

巫蛊

巫术之一种，秦汉时期极为盛行。当时人认为巫觋下神时祝诅及用木偶人埋地下，可以害人，称为“巫蛊”。吕思勉称其为“华夷迷信之所萃也”。元光五年(公元前130年)，汉武帝陈皇后因巫蛊而被废黜，受诛者达三百人。武帝晚年多病，疑其左右巫蛊所致。征和元年(公元前92年)，丞相公孙贺被大侠朱安世告以奸事及巫蛊，死狱中。次年(公元前91年)江充又奏言宫中有蛊气，遂掘蛊于太子宫；太子刘据杀江充及其帮凶胡巫；武帝发兵追捕，太子拒抗，激战五日，死者数万；后太子兵败自杀，史称“巫蛊之祸”。其后，因巫蛊而罹罪者，不胜枚举，如西汉广陵厉王、中山孝王太后、息夫躬，东汉和帝阴后、灵帝宋后、和帝幸人吉成、光武子阜陵质王延，乃至三国吴之孙亮，无不遭受此祸。

巫蛊

行巫术移疾或驱邪免灾。一般是用土木偶以代鬼怪或所忌恨之人，或以箭射，或以刀刺土木偶，然后或埋或弃。信阳楚墓所出木偶 (标本1—692) 的胸膛中部钉有木签，即巫蛊所用之偶。秦简《日书》862反面简：“鬼恒从男女，见人而去，是神虫。伪为人，以良剑刺其颈，则不来矣。”“伪为人”即以偶为人。844反面简： “一室人皆养 （痒） 体，疠鬼居之，燔生桐其室中，则止矣。” 生桐指如生之桐人。

巫蛊

古代迷信，谓巫师使用邪术加祸于人，蛊为毒虫，巫蛊故名。《六韬·文韬·上贤》：“七曰：伪方异伎，巫蛊左道，不祥之言，幻惑良民，王者必止之。”汉武帝，求仙好神，巫蛊之祸甚烈。征和云间，方士、神巫多聚京师，女巫出入京师宫中，教宫人埋木偶祭祀以免灾。适遇武帝病，江充谓祟在巫蛊，因于宫中掘地搜查，江充素与太子充有嫌隙，遂诬称在太子宫得木偶甚多。太子畏惧，起兵捕杀江充，失败自杀，旧称“巫蛊之狱”。

巫蛊

指用邪术毒虫等加害别人。