工具主义gōngjù zhǔyì

〈名〉 把客观对象看成是达到某种目的的一种途径、工具的思想。

工具主义

美国哲学家杜威称自己的实用主义哲学学说为工具主义。杜威把原始经验世界视为一个“不稳定的”、“动荡的”、“纯粹偶然的”世界，人们认识的目的就是把零乱、模糊、不准确的原始经验改造成为系统、明确和相对稳定的东西，以适应环境变化。观念、概念、原则、理论等都不是客观实在的反映，没有客观真理的意义，它们只是人们为了达到某种目的而设计的工具。因此，工具主义只是从理论的效用来考察其真理性，结果必然导致主观真理论和相对主义。

工具主义

(参见“实用主义”条目。)

工具主义gongjuzhuyi,Instrumentalism

参见实用主义、杜威。

工具主义

美国哲学家杜威的实用主义的别称。认为思想、概念和理论都不过是人们为达到某种目的而设计的工具，或者说是些应用的假设，其功能和价值取决于能否使人获得成功。如能使人获得成功就证明这种思想、理论是可靠的、真实的。反之，则是不可靠的、错误的。这里的成功不是指个人的成功，而是公众的成功。

工具主义

美国实用主义哲学家杜威的哲学认识论，其核心是把认识当作行动的工具。在工具主义看来，人类的一切知识都可以归结为对有机体行为的研究，任何观念、学说、理论都不是对客观事物的摹写，而是人们的主观假设。假设如同工具一样，是人们为了达到某种目的、按照方便原则设计出来的，如果它们对人有用，就是好的、可靠的、真的。这里所说的真不是认识论上的真理，而是方法上是否真，即工具的有效无效、适当不适当、经济的或浪费的等等。
美国实用主义者胡克对杜威的工具主义做了进一步发挥，宣称科学规律是人们控制特定情况的手段，科学符号与客观事物的结构无关，只是人们为达到研究目的而设计出来的，一切理性真理都要根据工具效果重新证实。工具主义突出体现了实用主义有用即真的基本观点。

工具主义

亦称实验主义。美国哲学家杜威称自己的实用主义哲学学说为工具主义。杜威从他的经验自然主义出发，把原始经验世界视为一个“不稳定的”、“动荡的”、“纯粹偶然的”世界，人们认识的目的就是把零乱、模糊、不准确的原始经验改造成为系统、明确和相对稳定的东西，以适应环境变化。因此，认识也就是“行动”、“实践”，即一种应付环境的活动。在这种活动中，思维的真理性不在于它是否符合客观事实，而在于它由“效果”证明为有用。观念、概念、原则、理论等都不是客观实在的反映，没有客观真理的意义，它们只不过是人们为了达到某种目的而设计的工具，哪个更有“效用”，哪个就更“真”。因此，工具主义只是从理论在适应环境中的效用来考察其真理性，结果必然导致主观真理论和相对主义。

工具主义instrumentalism

美国行为主义心理学家杜威对其实用主义思想体系的自称。其核心思想是认为思想、理论等都不是客观对象的反映，认为它们不具有客观真理的意义，而只能作为有用的假设。强调思想、概念、理论等不过是人们为了达到某种目的而设计的工具，只要它们对实现目的有用或对有机体适应环境有用便是真理，其本身并无真假之分，只有有效或无效、适当或不适当、经济或浪费之别。工具主义为机能主义心理学提供了基本概念和理论基础，推动了心理学的研究对象从意识转向行为，对心理学研究客观化发挥了重要作用。