巡守xún shǒu

巡查看守。
（例）把柜子抬在总府，同兵马写个封皮封了，令人巡守，待天明启奏，请旨定夺。(八十四·1076·)

巡守

指天子视察诸侯所守的地方。《孟子·梁惠王》： “天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”《集注》： “巡所守，巡行诸侯所守之土也。述所职，陈其所受之职也。”例第四十八回： “臣闻巡搜四方，省察风俗，乃天子巡守之事也。”

巡守

❶天子以海内爲家，時一巡省之。《禮記·王制》： “天子五年一巡守。” 鄭玄注：“天子以海内爲家，時一巡省之。五年者虞夏之制也，周則十二歲一巡守。” 陸德明《經典釋文》： “守，手又反，本又作狩，後巡守皆同。”
❷行視所守也。《尚書古文·舜典》： “歲二月，東巡守至於岱宗，柴。” 鄭玄注： “巡守者，行視所守也。”(《通德堂經解》) 《尚書·堯典》： “歲二月，東巡守。” 鄭玄注： “巡守者，行視所收也。” (《鄭氏佚書》)

巡守xún shòu

〖动词〗
也作“巡狩”。天子巡视诸侯国(1)。《单子知陈必亡》：若王巡守，则君亲监之。——如果天子巡视诸侯国，那么国君就亲自监督接待。

视察

省（览省）　镜睇　察视　观察　瞻巡　督行
视察农事：省功
　古代帝王视察春耕：省耕
　古代帝王视察秋收：省敛
天子出行，视察邦国州郡：巡守　巡狩　逻护　进狩
视察民情：省民
　视察民俗：省俗
　视察民风：省风
视察军队：巡师
视察边境：查边
带领视察：引视
出巡视察：按行
巡行视察：游徼　巡觑　巡视　巡省　巡历　巡循　巡徼　行徼　行视
　巡视督察：巡督
检阅视察：间　阅视
考察，视察：廉察
监督视察：监视　督察
　亲临视察：临览
　巡行视察：巡视
广泛地视察：肆察
(上级人员到下级机关检查工作：视察)

另见：行走　巡逻　巡视　检查　查看　察访

巡守

皇帝巡视地方州县称巡守。即巡视所守领土。《尚书·尧典》： “5载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。”周秉钧注： “巡守，行视所守也。”

巡守

中国古代天子例行的体国经野的礼制。“巡”是巡行、视察的意思，“守”是诸侯为天子守土的意思。因为“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，天子以四海为家，所以巡守就是天子巡察各方诸侯，目的在于了解民情，防止诸侯自专一国，阻遏王命，以便统一政令，协调关系，赏功罚罪，加强对地方政权的控制，巩固其统治地位。天子巡守和诸侯朝聘一样，都是有预期的。《尚书·尧典》： “五载一巡守，群后四朝。”这是夏代的礼制。周朝是十二年一巡守。到春秋时期，诸侯争霸，天子的巡守改为五年一次。举行巡守礼时，年初，天子从王城出发，按春、夏、秋、冬四季时令配东、南、西、北四方方位依次巡行方岳。一般情况是，仲春二月巡至东岳泰山，仲夏五月巡至南岳衡山，仲秋八月巡至西岳华山，仲冬十一月巡至北岳恒山。每至方岳，当方诸侯总会朝见，祭岳后即归，岁终而遍巡天下，当然，这大约是礼书上的预期图案，实际情况并不一定如此。按《礼记·王制》的说法，“天子将出，类乎上帝，宜乎社，造乎祢”。巡守之前必须郊祭上帝天神，举行告庙仪式，取迁庙之主载于齐车金路； 如无迁庙之主，必以币、帛、皮、圭告于祖庙，载于齐车金路，以象征受命有主。每巡一方，每祭一岳，回到王城奉迁主入祖庙，杀一牲牛设奠，祭庙告至。如果币、帛、皮、圭为主命，归后即将其陈于祖祢主前以告神，亦杀牲牛奠祭，祭后收起币、帛、皮、圭埋于两阶之间。至此巡守礼遂告结束。秦汉以后，巡守礼制因循未衰，秦始皇汉武帝便是典型代表。延至隋唐，皇帝将行巡守时，还要事先颁告东方诸州： “皇帝二月东巡守，各修平乃守，考乃职事”。不同的是，后世帝王巡行的时间、地点都不预定，并且加大了游览山水、观赏风俗、寻欢作乐的成分。清代乾隆皇帝六游江南即是典型，每次巡幸，百官悉至，群司毕从，千乘万骑不下十余万人，劳民伤财，观风察政的古风几近泯没。

巡守

亦作巡狩。夏商西周时王巡察诸侯所守地方，属于政治性的督察，为当时考核诸侯职守的方式之一。《礼记·王制》说：“天子五年一巡守。岁二月东巡守，至于岱宗，柴而望祀山川，觐诸侯，问百年者就见之。命太师陈诗以观民风；命市纳贾，以观民之好恶，志淫好辟；命典礼考时月定日，同律礼乐制度衣服，正之。山川神祗有不举者为不敬，不敬者君削以地。宗庙有不顺者为不孝，不孝者君黜以爵。变礼易乐者为不从， 不从者君流。革制度衣服者为畔，畔者君讨；有功德于民者，加地进律。五月南巡守至于南岳， 如东巡之礼。八月西巡守；至于西岳，如南巡之礼。十有一月北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。”《孟子·告子》则说：“入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地；入其疆，土地荒芜， 遗老失贤，掊克在位， 则有让。”