崇有

魏晋时期一种以有为世界本体的哲学思想。与“贵无”相对。主要代表人物为西晋的裴頠他曾作《崇有论》，认为万物都是自生的，“自生而必体有，则有遗而生亏矣”，世界以“有”为体。“济有者，皆有也”，以此批驳崇尚虚无、“以无为本”的“贵无”论。在社会政治伦理方面，批判“资无”论所导致的“口谈浮虚，不遵礼法，尸禄耽宠，仕不事事”坏作风，提倡有为而治。

崇有

魏晋时期一种“以有为体”的哲学思想。与“贵无”相对称。主要代表人物为西晋裴頠。认为万物皆为自生，“自生而必体有，则有遗而生亏矣。”(《崇有论》)批评“贵无”派无中生有，“口谈浮虚，不遵礼法”，主张整顿纲纪，有为而治。