屈原与鲁迅研究

对于屈原与鲁迅这一课题的探讨，今人主要集中在以下三个问题上：一、屈原精神对鲁迅的影响。王瑶认为，“鲁迅从踏上文学道路起，就同中国古典文学所具有的爱国主义和民主主义的战斗传统取得了深刻的历史联系”，而“屈原那种愤世疾俗的解放要求和怀疑探索的执着精神，特别得到鲁迅的挚爱和共鸣”(《鲁迅与中国古典文学》，1981年第三期《山西师院学报》)。二、屈赋与鲁迅诗歌。许寿裳从用词上说明了鲁迅在诗歌创作上接受了屈子《离骚》的影响(《屈原和鲁迅》，载《亡友鲁迅印象记》)。王维燊更说：“鲁诗是屈赋遗响谱新声”，认为鲁迅受屈赋影响而写的诗，“经历了从模仿到创新两个阶段”，而在艺术上鲁迅创作的旧体诗对屈赋的词采、形象、“引类譬喻”的手法均得益颇多(《屈赋与鲁迅诗歌》，1984年第二期《福建师大学报》)。三、鲁迅对屈原的评论。吴云认为鲁迅对屈原的评论可分三个时期，五四运动之前，鲁迅突出肯定了屈原在中国文学史上的地位，高度赞美了屈原的爱国热忱，肯定了屈原的怀疑批判精神；五四运动到1927年，鲁迅虽也着力评述了屈原作品的艺术技巧方面的独创性，但开始从政治上评论屈原；在转变为共产主义者的后期，鲁迅从当时的政治斗争出发，重点指出了屈原的阶级局限(《鲁迅论屈原》，载《“鲁迅论文艺遗产”浅探》)。吴云在文章中也认为“鲁迅对屈原的研究特色归结起来就是革命性和学术性的结合”(《鲁迅对屈原的研究》，1984年一、二合期《淮北煤师院学报》)。林维纯、李惠贞则进一步认为“鲁迅前期所信奉的是进化论，故其多从文学进化的角度去论述“屈原及其作品，认为楚辞在艺术上比《诗经》有所创新和发展，故能流传后世，而忽略了它在思想内容上的成就与影响”；1927年后，鲁迅学习了马列主义，也受到现实社会中阶级斗争的启迪，开始进行阶级分析。当然鲁迅“是在特定的时代背景下运用阶级分析的方法，而且可以说是一种尝试，也难免会有简单化的偏颇”(《试论鲁迅评屈原》，1987年第四期《暨南学报》)。