尽数

 天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生^①,故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也^②。毕数之务，在乎去害^③。何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸^④,五者充形则生害矣^⑤。大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者接神则生害矣^⑥。大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾^⑦,七者动精则生害矣^⑧。故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣。
 精气之集也^⑨,必有入也^⑩。集千羽鸟，与为飞扬⁽¹¹⁾;集于走兽，与为流行⁽¹²⁾;集于珠玉，与为精朗⁽¹³⁾;集于树木，与为茂长⁽¹⁴⁾;集于圣人，与为夐明⁽¹⁵⁾。精气之来也，因轻而扬之⁽¹⁶⁾,因走而行之，因美而良之， 因长而养之，因智而明之。
 流水不腐，户枢不蝼⁽¹⁷⁾,动也。形气亦然⁽¹⁸⁾。形不动则精不流，清不流则气郁⁽¹⁹⁾。郁处头则为肿、为风⁽²⁰⁾,处耳则为揭、为聋⁽²¹⁾,处目则为䁾、为盲⁽²²⁾,处鼻则为鼽、为窒⁽²³⁾,处腹则为张、为疛⁽²⁴⁾,处足则为痿、为蹷⁽²⁵⁾。
 轻水所⁽²⁶⁾,多秃与瘿人⁽²⁷⁾;重水所⁽²⁸⁾,多尰与躄人⁽²⁹⁾;甘水所，多好与美人；辛水所⁽³⁰⁾,多疽与痤人⁽³¹⁾;苦水所，多尪与伛人⁽³²⁾。
 凡食，无强厚味⁽³³⁾,无以烈味重酒⁽³⁴⁾,是以谓之疾首⁽³⁵⁾。食能以时，身必无灾。凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆⁽³⁶⁾。口必甘味，和精端容，将之以神气⁽³⁷⁾,百节虞欢⁽³⁸⁾,咸进受气⁽³⁹⁾。饮必小咽，端直无戾⁽⁴⁰⁾。
 今世上卜筮祷祠⁽⁴¹⁾,故疾病愈来。譬之若射者，射而不中，反修于招⁽⁴²⁾,何益于中？夫以汤止沸(43@,沸愈不止，去其火则止矣。故巫医毒药⁽⁴⁴⁾,逐除治之，故古之人贱之也，为其末也。
 
 【注释】 ①便：利。 ②毕：尽。数：指寿数，人的自然的寿命。 ③去：避开。 ④大：指过分，超过正常限度。 ⑤充：塞。形：形体，与文中的“精”、“神”相对。 ⑥接神：与精神交接。 ⑦霖：连下几天的大雨。 ⑧动：摇动。精：指人体内的精气。 ⑨精气：指形成万物的阴阳元气。中国古代朴素的唯物者认为，精气是一种原始物质，万物的形成与变化是精气的表现和作用。 ⑩入：指所入之形。 (11)与：犹“因”,凭借。 (12)流：流动，这里引申为行走。 (13)朗：明亮。 (14)茂长：繁茂生长。 (15)复(xiong凶去声)明：聪明睿智。 (16)因：依。轻：指轻盈的形体，即上文的“羽鸟”之类。 (17)户枢：门上的转轴。蝼：天蝼，秦晋之间谓之“蠹”。这里用如动词，生虫蛀蚀。 (18)气：中国古医家把人体生理上的新陈代谢、内部机能活动的原动力称作“气”。 (19)郁：郁结，滞积。 (20)风：指脸肿。 (21)挶(ju局):耳病。 (22)䁾(mie灭):眼眶红肿。 (23)鼽(qiu求)、窒：都指鼻道堵塞不通。 (24)张、疛(zhang zhou丈肘):都是腹部疾病。张：胀，指腹部胀满。疛：小腹疼痛。 (25)痿、蹷(wei jue委厥):都是足部疾病。 (26)轻水：含盐份及其它矿物质过少的水。 (27)瘿(ying影):颈部生囊状瘤。 (28)重水：含盐分及其它矿物质过多的水。 (29)馗(zhong肿):脚肿。躄(bi必):跛脚。 (30)辛：辛辣。 (31)疽(ju居);毒疮。痤(cuo错阳平):痈。 (32)尪(wang汪):骨骼弯曲症。胸、胫、背骨骼弯曲都称“尪”。伛(yu鱼):脊背弯曲。 (33)强厚：指具有浓烈厚味的食物，即下文的“烈味”、“重酒”。味：涉下句而衍。 (34)重：浓烈。(35)疾首：导致疾病的开端。 (36)五藏(zang葬):即五脏，指脾、肺、肾、肝、心。葆：安。古医家以“胃为五藏之本”,胃调和，五脏就安适了。(37)将：养。神气：即精气，精神。 (38)百节：指周身关节。本书《达郁》篇说“凡人三百六十节”,说“百节”,称其全数。虞：娱，舒适。(39)咸：都。受气：受到精气的滋养。 (40)戾：这里是扭转的意思。(41)上：尚，崇尚。卜筮(shi士):古时用龟甲占吉凶叫卜，用蓍(shi)草占吉凶叫筮。祷词：祈神求福叫祷，得福后祭神报谢叫祠。 (42)招：箭靶。 (43)汤：滚开的水。 (44)毒药：这里指治病的药物，其味多苦辛，故称。
 
 【今译】 天生出阴阳、寒暑、燥湿、四时的更替、万物的变化，没有一样不给人带来益处，也没有一样不对人产生危害。圣人能洞察阴阳变化对人适宜的一面，能辨析万物对人有利的地方，以利于生命，因此，精神安守在形体之中，寿命能够长久。所谓长久，不是说寿命本来短而使它延长，而是使寿命终其天年。终其天年的关键在于避开危害。什么叫避开危害？过甜、过酸、过苦、过辣、过咸，这五种东西充满形体，那么生命就受到危害了。过喜、过怒、过忧、过恐、过哀，这五种东西和精神交接，那么生命就受到危害了。过冷、过热、过燥、过湿、过多的风、过多的雨、过多的雾，这七种东西摇动人的精气，那么生命就受到危害了。所以，凡养生，没有比懂得这个根本再重要的了，懂得了根本，疾病就无从产生了。
 精气聚集在一起，一定要有所寄托。聚集在飞禽身上，便表现为飞翔，聚集在走兽身上，便表现为奔走，聚集在珠玉上，便表现为精美；聚集在树木上，便表现为繁茂；聚集在圣人身上，便表现为聪明睿智。精气到来，依附在轻盈的形体上就使它飞翔，依附在可以跑动的形体上就使它奔走，依附在具有美好特性的形体上就使它精美，依附在具有生长特性的形体上就使它繁茂，依附在具有智慧的形体上就使它聪明。
 流动的水不会腐恶发臭，转动的门轴不会生虫朽烂，这是由于不断运动的缘故。人的形体、精气也是这样。形体不活动，体内的精气就不运行；精气不运行，气就滞积。滞积在头部就造成肿疾、风疾，滞积在耳部就造成挶疾、聋疾，滞积在眼部就造成䁾疾、盲疾，滞积在鼻部就造成鼽疾、窒疾，滞积在腹部就造成胀疾、疛疾，滞积在脚部就造成痿疾、蹷疾。
 水中含盐分及其它矿物质过少的地方，多头上无发和颈上生瘤的人；水中含盐分及其它矿物质过多的地方。多脚肿和跛脚的人；水味甜美的地方，多美丽和健康的人；水味辛辣的地方，多生长疽疮和痈疮的人；水味苦涩的地方，多患鸡胸和驼背的人。
 凡饮食，不要滋味过浓，不吃厚味，不饮烈酒，厚味烈酒是招致疾病的根源。饮食能有节制，身体必然没灾没病。饮食的原则，要保持不饥不饱的状态，这样五脏就能得到安适。进食的时候，一定要吃可口的食物，要精神和谐，仪容端正，用精气将养，这样，周身就舒适愉快，都受到了精气的滋养。饮食一定要小口下咽，坐要端正，不要歪斜。
 如今社会上崇尚占卜祈祷，所以疾病反而愈增。这就象射箭的人，没有射中箭靶，不纠正自己的毛病，反而去修正箭靶的位置，这对射中目标能有什么帮助？用滚开的水阻止水的沸腾，沸腾越发不能阻止，撤去下面的火，沸腾自然就止住了。巫医、药物其作用只能驱鬼治病，所以古人轻视这些东西，因为这些东西对于养生来说只是细枝末节啊。
 
 【集评】 明·陈深《诸子品节》:“语意精绝(按：指“精气之集也”一段)。”
 民国·张之纯《诸子菁华录》;“精警。忽入韵语，绝不粘滞(按：指“精气之集也”、“凡食，无强厚味”二段)。”
 
 【总案】 这是《季春纪》第二篇，旨在论述养生之道。“尽数”就是终其天年的意思。文章指出，终其天年的关键在于“去害”,在于“知本”。“去害”即避害。作者认为五味、五情、以及寒、热、燥、湿等自然环境，只要超过正常限度就会对生命造成危害。“知本”就是要了解生命的本源。作者认为，“精气”是宇宙万物之本。正是由于精气的作用，构成了千姿百态、性质迥异的万物。这种朴素的唯物的“精气”说发生在二千多年以前，应当说是很可贵的。作者还从物质运动的角度看待疾病的发生，指出，“精气”在人体内的郁结是疾病产生的根源。这种说法从现代自然科学的观点看来尚缺乏科学根据，但仍不失为一种朴素的唯物的观点。文章议论精辟，句式整齐，音节和谐流畅，名句“流水不腐，户枢不蝼”至今脍炙人口，富于教益。

尽数（一）jìnshù （二）jìnshǔ

（一）jìnshù 〈副〉全数。
【用法】用于数量范围。例：他将借阅的图书～奉还。
（二）jìnshǔ 〈动〉完全列举。
【用法】用于言语动态。例：他在台上～了汉奸的罪行。

全部

全(全个；全般；全体；全副；全量；全套；全付；全班；全数；全盘；全然；大全) 整(整整；整个；整体；整部) 合(合盘；合计；～家；～村) 阖(～第) 浑(浑全；～身是劲) 总 通(通通；通同；通统；通体；通盘；通共；通计；通总；通数；通类；通前彻后；通前澈后) 满(～碗；～身；～面；满盘；～打～算；～门抄斩) 统(统统；统通) 毕(原形～露) 一(一起；一总；一切；一皆；一概；一体；一并；一是；一古脑儿；一股脑儿；一股拢总)俱(一应～全；面面～到) 佥(～同) 胥(万事～备) 均(～安；～好) 举(～国；～家) 概(～数) 扫(扫地；扫数) 尽(尽尽；尽底；尽行；尽皆；尽多；尽都；尽数；罄尽) 竭 纯(～粹) 镇遍(～地；～体) 顿(顿自；顿然) 应（一应） 净 绝 浑(～身) 所有 诸有 不遗(～余力)囫囵 齐齐 种种 诸余 连根 倾巢 连头搭脑 百分之百
全部、总共：兠肚连肠
表示全部：尽 皆(悉皆；咸皆；尽人～知) 悉(～数) 咸(老少～宜) 毕 具 侪 偕 备(关怀～至) 全(完全；全然；纯全；十全) 都（都卢） 率 类 了(～无长进；～不相涉) 断(～无此理)干净 纯然 纯粹 十成 一定 根本(～不理) 绝然 浑然 简直 通身 彻梢 统统 统通
表示整个，全部：连头带脑 连头夹脑 连头接脚 连头连脚 连头搭脑
完全、十足：彻头彻尾 彻首彻尾
表示完全、十足的意思：不折不扣
某范围内的一切：凡(～是) 是(都～；总～) 连(～人带马)
事物的全部：体(总～；整体；一体；全体；统体) 全豹
一切物质的总体：宇宙 世界
形成的整体：个儿(论～买)
结合紧密，不可分裂的整体：铁板一块
全部一起：趸(～批；～数)
全部，无遗留：连汤带水

另见：数量 总括 齐全 ︱部分

尽数

秦相吕不韦所撰《吕氏春秋》中有关医学思想的篇章。其内容可分为三个方面：一是生命在于运动的思想。该篇指出：“流水不腐，户枢不蝼（又作蠹），动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁。”这是说，流动之水或经常转动之户枢不腐不朽，是因为活动之故，人体的形气亦同，形气不动则精气凝滞，精气凝滞则形气郁结。又举例指出： “郁处头则为肿（头重足不能行）为风（面肿疾），处耳则为挶（耳疾）为聋，处目则为䁾（眼中凝汁）为盲，处鼻则为鼽（鼻出水）为窒（塞），处腹则为张（胀）为疛（心腹疾），处足则为痿（不能行）为蹷(逆疾，躄不能行)。”二是预防医学的思想。该篇指出：“长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。”这是说长寿并非寿短而使之延长，是使人能活够自己本应达到的寿数。达到寿数的办法，就是避免为害。又指出：“何谓去害？大甘、大酸、大苦、大辛、大咸，五者充形（过甚）则生害矣。”“大喜、大怒、大忧、大恐、大哀，五者（交）接（精）神则生害矣。”“大寒、大热、大燥、大湿、大风、大霖、大雾，七者动（体内之）精（气）则生害矣。”“故凡养生，莫若知本，知本则疾无由至矣！”以上影响长寿的诸种因素，不仅涉及生物因素，还涉及自然因素和社会因素，而最重要的就是要预防去害。三是瘿与水质相关的思想。该篇指出：“轻水所，多秃与瘿人。重水所，多尰（肿足）与躄（不能行）人。甘水所多好与美人。辛水所多疽与痤人。苦水所多尪(突胸仰向痴，类似鸡胸)与伛人（背曲）。”这一论述已相当深入地揭示了疾患与地理、气象，甚至化学因子诸因素的关系。特别是认为瘿的产生和流行与水质有关，这在医学上是一个重大进步。