尼采1844—1900Friedrich Wilhelm Nietzsche

德国唯心主义哲学家，唯意志论者。出生于萨克森。曾在波恩大学研究文献学和瑞士巴塞尔大学任教。晚年患精神病。继承和发展了叔本华的神秘主义的唯意志论，宣扬“权力意志”，认为追求权力、要求统治一切事物、征服所有妨碍“自我扩张”的东西的意志，是宇宙的本原，是决定一切的力量，也是最高的生活准则和最高的道德准则。而客观世界及其规律性都是幻象。还提出“超人”哲学，认为“上等人”、“超人”是历史的创造者，平常人只不过是“超人”用以实现自己意志的工具；“超人”有权统治和奴役“群氓”；“超人”为了夺取权力，采取任何手段都是合理的、道德的。由此，公开宣扬种族间和男女间的不平等，歌颂战争，主张弱肉强食就是道德，就是自然规律。并认为艺术是权力意志的一种表现形式，而艺术家即高度扩张自我、表现自我的人。他的哲学后来曾成为希特勒法西斯的精神工具。主要著作有《扎拉图士特拉如是说》、《权力意志》等。

尼采1844—1900

德国哲学家。尼采哲学是关于人的哲学，确切地说是关于个人的哲学。他不满于用理性说明一切，而用生命意志来说明理性，启发人们用非理性的精神现象来考察理性的精神现象。他认为生命就是意志，生命的意志表现了生命的力量，是权力或强力的意志，是为了增长优越性、扩展支配权。生命意志是衡量真理与谬误、善与恶的标准，并建立“超人”的新型人格，认为“超人”是充分体现生命意志的人，具有旺盛的创造力，是生命中的强者。他认为心理学应把权力意志看作人的主导动机，它不存在于思维和理性之中，而存在于本能和驱力之中。意识也服从于本能驱力。尼采哲学对弗洛伊德有一定影响，对人本主义心理学也有一定影响。著有《悲剧的诞生》、《季节的沉思》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》等。

尼采1844—1900Friedrich Wihelm Nietzsche

德国哲学家、伦理学家、唯意志论的主要代表。生于普鲁士的一个传教士家庭。1866年进波恩大学学习神学，不久改学古典语言学。又在莱比锡大学学哲学。曾任瑞士巴塞尔大学教授。1879年因患精神分裂症辞去教职。1889年病倒在都灵的一条大街上，次年去世。主要著作有《人性的、太人性的》、《查拉图拉如是说——为一切人而不是为一人的书》、《善恶之彼岸》、《道德世系》和《权力意志》等。他继承了叔本华生命意志论的基本思想，抛弃了他的悲观主义人生观，用权力意志解释世界，创立了“权力意志论”和“超人哲学”。认为权力意志是世界的本质，追求权力，满足自己的占有欲，发展自己，是权力意志的实质，也是评判一切理论是非和善恶观念的唯一标准，包括人在内的一切自然事物赖以生存和发展的动力。由此出发，他建立了西方伦理史上第一个非道德主义的理论体系。认为人的一切行为和欲望都是由追求权力意志的本能支配的，无限地追求权力是生命的最基本的普遍法则，也是道德的最高目标和价值标准。自负、激情、兽性、酒色、冒险以及征服的本能等等，都是实现权力意志所必需的，而权力意志的满足就是最大的快乐和幸福，就是最高的善。尼采视基督教和人道主义道德为“软弱”，斥理性主义伦理学说为“怪诞不经”，指责功利主义的“最大幸福论”为“虚伪”，攻击社会主义的平等价值观为“天真梦想”。他认为，一切道德归结起来只有两个基本类型，即奴隶道德（群氓道德）和主人道德（贵族道德）。前者起源于权力意志不能实现的痛苦意识，它以同情和怜悯心为基础，提倡仁爱、正义、和平，使强者和弱者、奴隶和主人平等，因而保护了弱者而损害和压制了强者；“后者”产生于对权力意志满足的得意，它以“无情无义的憎恨”为基础，主张残忍、强暴和冷酷的战争，其基本原则就是弱肉强食，使低级的人、奴隶、群氓服从统治者、强者和贵族的权力意志。强就是善，弱就是恶，只有使强者战胜弱者，才能增强权力意志，隐恶扬善。尼采鼓吹人生的目的就是实现权力意志，扩张自我，成为驾驭一切的超人。超人是人的最高价值，人之所以有价值，就在于他是培育超人的肥料和实现权力意志的工具。而超人则应当蔑视一切传统的道德价值，超然于一切传统善恶标准和道德要求之外，为所欲为，通过伤害和奴役弱者、群氓来实现自我。尼采特别反对男女平等、婚姻自由、妇女解放，他告诉人们：对待妇女的方法就是“别忘了你的鞭子”。尼采虽然有时也谴斥资本主义社会的罪恶和自由资产阶级因循守旧，但其伦理思想是反映正在形成的垄断资产阶级的愿望和利益，后来成为法西斯主义思想和暴行的理论基础。

尼采

德国哲学家。1844年10月15日生于普鲁士。1864年入波恩大学攻读神学和古典语言学，次年转入莱比锡大学。1869年毕业后于巴塞尔大学任教10年，1872年写出第1部著作《悲剧的诞生》，此后17年中写了大量著作。1879年因病弃职。1879～1888年旅居意大利和法国，从事哲学研究和写作。1889年因精神分裂入疯人院。1900年8月25日卒。1901年其妹整理发表了其笔记《权力意志》。一生著述主要有：《悲剧的诞生》(1872)、《查拉图斯特拉如是说》(1883～1885)、《善恶之彼岸》(1886)、《道德体系论》(1887)、《权力意志》(1901、1906)等。

尼采1844—1900Nicai, F·W·Nietzsche

德国哲学家、诗人，非理性主义和唯意志论的代表，生命哲学、实用主义、存在主义等现代西方哲学流派的先驱者。1844年10月15日出生在一个乡村牧师家庭。早年在波恩大学和莱比锡大学学习语言学，后学哲学，获博士学位。曾任巴塞尔大学古典语言学教授。1888年患精神病，1900年8月25日死于魏玛。他早年受德国哲学家叔本华和音乐家瓦格纳的影响，后来致力于建立自己的哲学，试图保留叔本华哲学的唯意志论精神而改变其消极悲观的性质，以“权力意志”代替“生存意志”，提出了权力意志论。他认为，权力意志是最根本的意志，它规定世界的结构，决定万物的运动和变化，其它意志都是由权力意志派生的。他认为真理都是主观的和相对的，真理的标准在于提高个人的权力感。他主张超人是世界的主宰、权力意志的体现、历史的创造者，这是典型的英雄史观。他谴责自由资产阶级思想因循守旧，不符合需要，应以超人的价值标准去“重新估定一切价值”，否定受理性主义、传统哲学、伦理学、基督教和人道主义影响而日趋没落的西方文明。他反对民主、平等、社会主义，公开歌颂战争和以强大个人为统治者的专制主义。主要著作有《悲剧的诞生》(1870—1871)、《查拉斯图拉如是说》(1883—1885)等。

尼采1844～1900

是19世纪德国的哲学家、诗人，唯意志主义的主要代表。生于一个乡村牧师家庭。小时性格孤傲，自称是波兰贵族的后裔。1864年进入波恩大学学神学和古典文献学。1869年任巴塞尔大学古典语言学教授。1870年普法战争爆发后自愿从军。同年负伤重返巴塞尔大学任教。1878～1879年因精神痛苦导致精神分裂，辞去教职，被送入疯人院。1900年在魏玛逝世。尼采的唯意志主义哲学，抛弃了叔本华的生存意志论，大力宣扬“权力意志”和“超人哲学”。他认为人们要打破 一切“限制”而去解放“人类最原始的冲动”，即古希腊的“酒神精神”，无节制的滥饮、性的放纵和狂歌乱舞的场面。他声称“上帝死了”，要“重新估价一切价值”，推翻了诸如正义、善良、怜悯、爱等基督教信仰，宣扬“自由”，把自私、剥削、侵略、欺凌弱小等说成是真正有价值的东西，表示抛弃基督教。尼采是非理性主义的典型。他的主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉斯图如是说》、《瞧！这个人》、《权力意志》等，用格言式体裁写成，充满了文艺的气息。

尼采像

尼采

德国政治思想家。其政治思想的核心是“权力意志论”和“超人”学说。认为自然界和社会的决定力量是意志，历史进程是由追求权力的个人意志来决定的。人类应该追求的目的是“超人”，超人是天才，是人类的领袖。他为人类创造新的价值观念和标准。反对现存国家，认为国家是保护弱者，压迫强者的机关，是实现超人社会的障碍，只有消灭国家，超人才可能有自由。反对资产阶级民主主义和无产阶级社会主义，认为民主主义和社会主义都重视群众，要求平等，提高了群众的力量，限制了超人的自由和创造。主张战争，认为战争可使人类进化，可扫荡腐败堕落，消除积弊，实现民族和国家的复兴。参见“哲学”中的“尼采”。

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尼采

继承并发展了叔本华的唯意志论，提出“权力意志”是宇宙和人的本原。宣扬非道德主义，主张用“权力意志”代替道德概念，认为善就是强力，恶就是懦弱。主要伦理学著作有《查拉图斯特拉如是说》、《善恶的彼岸》和《道德的世系》等。参见“哲学”中的“尼采”。

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尼采1844—1900Friedrich Nietzsche

德国哲学家，唯意志论的重要代表。出生于德国一个牧师家庭，曾任巴塞尔大学古典语言学教授。继承叔本华的基本观点，但不同意他的悲观主义结论。认为生命的意义在于释放能量以征服他物，驱使他物为自己的目的服务。因此意志更重要的是权力意志，如表现为“追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的意志，追求奴仆和主子的意志”等。认为历史的意义在于“超人”的诞生，平常人不过是“超人”用以实现自己意志的工具。否定以理性主义、基督教和人道主义为基础的西方传统文化和价值标准，提出“重新估价一切价值”的口号，并由“超人”去创造新的价值。反对民主和自由，主张弱肉强食的自然规律，也就是道德。战争是权力意志的表现，能淘汰“劣等民族”，促进社会进步。艺术也是权力意志的表现形式，艺术家是高度扩张自我、表现自我的人。主要著作有《悲剧的诞生》、《扎拉图士特拉如是说》、《人性的，太人性的》、《善恶的彼岸》、《道德的体系》、《权力意志》等。参见“伦理学”、“政治学”中的“尼采”。

尼采1844—1900

德国唯意志论哲学家。出身于牧师家庭，从小受到贵族式的教育，大学毕业后曾任瑞士巴塞尔大学古典语言学教授，晚年受精神病折磨，进过疯人院。他将叔本华的生活意志改造为一种强力意志，即充满于天地之间永远流传轮回的生命力，一种盲目的不断创造和毁灭的本能之力，在它面前一切理性、逻辑、思维、真理都只是弱者的自我安慰和虚构，强者则将真理作为有用的工具，他不受自由平等字眼的打动，也不沉溺于渺小的同情和伤感，而是努力向 “超人奋进，自强不息”。其学说有强烈的反理性色彩，在西方思想史上造成了一次“价值重估”。主要著作有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》、《善与恶的彼岸》等。

尼采1844—1900Nietzsche,Friedrich Wilhelm

德国哲学家，唯意志主义的主要代表。出生于普鲁士的萨克森。1866年入波恩大学学习神学，后改学古典语言学。1869年任教于瑞士巴塞尔大学，1870年升为教授。1879年因患精神分裂症辞去教职，但并未停止著述。1900年卒于魏玛。
尼采是叔本华唯意志论的继承者，不过他抛弃了叔本华的悲观主义人生观，代之以积极肯定现世人生的“行动哲学”。他认为，世界的本原是权力意志。经过认识主体加工改造的感觉世界，只是一个混乱的现象世界，它建立在空洞的概念之上，导致一切谬误的孽生。尼采藉此反对传统理性，抨击它无视主体的需要和目的。他提出评判一切善恶是非的标准，要看是否能增强人的权力感并有助于实现权力意志的目的。权力意志的本性就是不断地追求自身价值的表现，同时追求更大的权力。由于人们的权力意志有强弱之分，因此人类有上等人与下等人之别，他们之间是主人与奴仆的关系。人类的历史是由把权力意志发挥到顶点、体现绝对的善的超人创造的。超人是完满个性的体现，只有少数天才和艺术家才能达到超人的境界。尼采是他那个时代的叛逆，他高呼“上帝死了”，要求“重新评价一切价值”，对于传统的基督教文明断然采取批判的态度。这对于后来西方哲学，特别是非理性主义的发展有着深刻的影响。但是他蔑视人民群众的贵族主义态度和强权主义理论，又为法西斯主义思想做了铺垫。
主要著作有：《悲剧的诞生》(1872)、《人性的，太人性的》(1878)、《曙光》(1881)、《查拉图斯特拉如是说》(1883—1891)、《善恶之彼岸》(1886)、《反基督教》(1889)、《瞧！这个人》(1908)、《权力意志》(1895)。

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尼采1844—1900Nietzsche

德国哲学家、诗人。出生于吕茨恩附近的勒肯，父亲是路德新教牧师。尼采中学毕业后入波恩和莱比锡大学学习古典语言文学，深受哲学家叔本华和音乐家瓦格纳的影响。1869年他被瑞士巴塞尔大学聘为古典语文学副教授，一年后升为教授。1872年发表第一部重要著作《悲剧的诞生》，用太阳神阿波罗和酒神狄奥尼索斯的象征来说明艺术的起源、本质、功用以及人生的意义。接着，发表四篇《不合时宜的看法》，抨击了脱离现实的资产阶级历史主义，并对现代文化开展批判。1876年10月开始，尼采因病暂停教学工作，但他的著述一直在进行。这时，发表了《人性的——过于人性的》、《晨曦。关于道德成见的思想》和《欢快的科学》。这些散文著作对欧洲基督教思想和道德传统进行了分析和揭露；在文体上采用格言体，对德国散文艺术的发展产生了重大的影响。《查拉图什特拉如是说》是尼采的代表作，这既是一本哲学著作，也是一本散文哲理诗。全书充满批判性的思想闪光和晦涩的隐喻，思想深邃，文笔犀利，独具一格。尼采在写哲学著作的同时，也用格律体和自由体创作过许多诗歌。他把自己的诗分为两类：一类是“格言”，即哲理诗，另一类是“歌”，即抒情诗。他的诗歌语言优美，言简意赅，诗意浓郁，哲理性强，著名的有《沉醉于幸福中的歌》、《放浪公子之歌》、《威尼斯》和组诗《酒神颂》等。他的诗歌风格独树一帜，对世纪之交的诗歌流派和格奥尔格、里尔克等诗人产生过一定影响。

尼采1907—Paul Henry Nitze

保罗·亨利·尼采。美国国防部副部长(1967—1969)。生于马萨诸塞州阿默斯特(Amherst)。1928年哈佛大学毕业。后获约翰斯·霍普金斯大学法学博士学位。曾在投资银行，国务院国际贸易政策办公室、政策计划室任职。1953—1961年任对外交流教育基金会主席，后历任助理国防部长(1961—1963)、海军部部长(1963—1967)、国防部副部长等职。1969—1974年为参加美苏限制战略核武器谈判的美国代表团成员。后为约翰斯·霍普金斯大学国际问题高等研究所顾问委员会主席、卡特总统的智囊团成员。1985—1989年任里根总统的军备控制特别顾问。被认为是当代美国第一流的战略理论家。著有《1945—1955年美国外交政策》等。